Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 23
sie auf eigene Kosten ein Kloster und eine Kirche, welche
St. Johannes d. T. geweiht war.
Das neue Kloster wurde 1138 von 62 Nonnen bezogen. Unter
ihnen waren viele Frauen aus dem schwäbischen Hochadel,
u. a. Hadwig, die Schwester von Gräfin Adelheid. Auch
zwei Ekelinnen der Gräfin traten später in das Kloster
ein. Die Frauen lebten nach der Regel des Hl. Benedikt
unter einer Oberin (Magistra). Sie wetteiferten mit den Mönchen
nicht nur in der Frömmigkeit, sondern auch in der
Schreibkunst und Malerei, Besonders geschätzt war ihre
Stickerei und ihre Arbeit an Altären und kirchlichen Gewändern.
Neben den Grafen Cuno und Luithold von Achalm, den
Klostergründern, war Gräfin Adelheid wohl die größte Wohltäterin
von Zwiefalten. Um die Familie der Grafen von
Gammertingen dauernd mit dem Kloster zu verbinden, ließ
sie ihren verstorbenen Gatten von Gammertingen nach Zwiefalten
überführen. Dort wurde er im Kapitelssaal des Männerklosters
beigesetzt. Auch ihr Schwiegervater, Graf Arnold,
war dort begraben. (Es ist nicht bekannt, ob auch er
zunächst in Gammertingen sein Grab hatte.) Der Chronist
Berthold berichtet, daß Gräfin Adelheid, solange sie lebte,
den ganzen Konvent mit Korn und Wein versorgte. Dies
bedeutet, daß ca 200 Personen über drei Jahrzehnte mit
Lebensmitteln beliefert wurden. Auch zur Ausschmückung
des Münsters hat sie viel beigetragen. U. a. stiftete sie die
„Hungertücher". Dies waren die Vorhänge, mit denen in der
Fastenzeit der Chor und die Altäre verhängt wurden. Auch
Schmuck schenkte sie, der zu Reliquienbehältern und kirchlichen
Geräten verarbeitet wurde.
Das Pfarrarchiv Benzingen verwahrt einen Brief des Fürsten
Joseph Friedrich von Hohenzollern-Sigmaringen, den
wir hier in moderner Rechtschreibung wiedergeben. Mehrere
lateinische Zitate aus der hl. Schrift sind übersetzt.
Sie zeigen, daß der Fürst mit ihnen vertraut war.
Der ganze Text atmet eine patriarchalische Verbundenheit
des Landesherrn, der sich als Vater der Untertanen fühlt und
mit ihnen alle Sorgen der Untertanen teilt. Als Landesvater
fühlt er sich auch für die Seelen der Landeskinder verantwortlich.
Er will den Sterbenden, die in den letzten Zügen
liegen, in ihrer Not beistehen, indem alle Ortsbewohner zum
Gebet aufgefordert werden durch das Zügenglöcklein.
Mancherorts nennt man „Zügenglöcklein" ein Glockenzeichen,
wenn der Priester mit der Wegzehrung von der
Kirche weggeht, begleitet vom Mesner oder Ministranten.
Nach altem Brauch kommen daraufhin die Bewohner der
Straße, durch die der Weg zum Kranken führt, aus dem
Haus und beten auf den Knien den Heiland an. Früher
wurden die Leute ermuntert, den Priester betend zum Hause
des Kranken zu begleiten. Es waren besondere Ablässe
damit verbunden. Normalerweise müßte man dieses Glockenzeichen
„Versehglocke" nennen.
Es scheint, daß auch bei nächtlichen Versehgängen ein
Glockenzeichen gegeben wurde. Das mußte begreiflicherweise
wieder abgestellt werden. Ein Glockenzeichen zu geben bei
eingetretenem Sterbefall, „die Scheidung", als Aufforderung,
für die Seele zu beten, wird schon von dem Kirchenschriftsteller
Durandus Ende des 13. Jahrhunderts als bekannter
Brauch erwähnt. Für Frauen wurde damals zweimal, für
Männer dreimal geläutet. In dem Fürstenbrief finden wir
diesen Brauch auch noch angedeutet.
Den Gebetstext, von dem der Fürst spricht, fand ich
nicht im Pfarrarchiv. Es ist mir nicht bekannt, ob der Vorschlag
des Landesherrn durchgeführt wurde. Wie ein Mißklang
findet sich gerade 100 Jahre später der Eintrag: „1846
genehmigt das Oberamt Straßberg, das 13 Pfund schwere
Zügenglöcklein von Benzingen, das seit 30 Jahren unbenützt
im Pfarrhaus dort stehe, nach Blättringen zu schenken, da
die Kapelle dort nur eine Glocke habe."
Ehrwürdiger, besonders lieber Herr Cammerer!
Gleich wie einem regierenden Herrn nebst Beförderung der
Ehre Gottes in seinen Landen nichts mehr angelegen sein lassen
sollte, als das Heil der Seelen seiner lieben getreuen Untertanen,
für welche alle und eine jede insbesondere der einstens
vor einem jetzt noch barmherzigsten, dort aber strengsten
Richter wird Rechenschaft geben müssen, und zwar eine
solche Rechenschaft, die in dem gegenwärtigen blinden finsteren
Lebenslauf nicht kann gefaßt noch begriffen werden, „ein
sehr strenges Gericht wird über die kommen, die vorgesetzt
Das Zügenglöcklein
Als Schwester des Bischofs von Konstanz und als Stifterin
und Wohltäterin genoß Adelheid im Kloster höchstes Ansehen
und Verehrung. Besonders gelobt wird von den Chronisten
jedoch ihre Frömmigkeit. Auf ihr Bitten wurde das
Kloster Neresheim von Zwiefalten aufs neue besetzt und reformiert.
Ob Adelheid selbst Oberin des Frauenklosters war,
ist nicht bekannt. Sie lebte etwa 30 Jahre in Zwiefalten und
wurde über 80 Jahre alt. Am 1. Dezember 1141 ist sie verstorben.
Ihr Grab ist nicht mehr bekannt. Aber ihr Andenken
lebte in Zwiefalten weiter bis zur Aufhebung des Klosters.
In einem Bericht aus dem 18. Jahrhundert wird sie
sogar als die „Heilige Adelheid" bezeichnet.
Ihre Gründung, das Frauenkloster Zwiefalten, hatte leider
keinen Bestand. Auf die Blütezeit im 12. Jahrhundert folgte
ein langsamer Rückgang. Die Einkünfte reichten auf die
Dauer zur Unterhaltung von zwei Klöstern nicht aus. Im
Pestjahr 1349 wird das Frauenkloster zum letzten Mal urkundlich
erwähnt. Wahrscheinlich starben damals viele der
Nonnen. Die Ueberlebenden sollen in das Kloster Mariaberg,
welches seit 1292 der Aufsicht von Zwiefalten unterstand,
versetzt worden sein. Fortan übernahm Mariaberg die Tradition
des Frauenklosters von Zwiefalten.
Die Gebäude des Frauenklosters wurden später abgerissen.
Nur die Klosterkirche steht heute noch. Sie wird jetzt als
Friedhofskapelle benützt. Trotz der später ausgebrochenen
gotischen Fenster sieht man dem Bau sein hohes Alter noch
an. Die Kirche ist das letzte Andenken an eine bedeutende
Frau aus Gammertingen, an Gräfin Adelheid.
Dr. Herbert Burkarth.
sind": Darum ist ganz natürlich, daß ein jeder Regent „dem
vom Herrn Gewalt und Kraft gegeben", zuweilen durch unverdiente
Gnad Gottes auf solche heilsame Gedanken verfalle,
durch welche er auf Mittel und Weg gelange, die kostbaren
Seelen seiner Untertanen nebst ihrer eigenen Mitwirkung in
den Himmel zu bringen. — Folglich die Last einer so schweren
auf ihn wartenden Verantwortung, wo nicht gänzlich ablehnen
doch wenigstens verringern. Eigene Mittel und Wege
gibt es sehr viele, welche alle vorderhand zu erkennen unsere
Kräfte nicht vermögen, drum glauben wir nicht Unrecht
daran zu sein, um vielleicht eines der kräftigsten gefunden
zu haben, welches in folgendem besteht: „So wir unsern in
beiden Herrschaften und hoher Jurisdiction unterstehenden
ehrwürdigen, viel geliebten Herrn Dekanen, Pfarrherren und
Seelsorgern keineswegs als einen Befehl sondern zu einer
willigen Annehmung eröffnen: Die zusagende Einführung
aber uns zu einem großen innerlichen Trost, ihnen aber zu
noch größerem Verdienst gereichen würde. Gewiß und unwidersprechlich
ist, daß die menschliche, aber kostbare Seele
nach so vielen mühseligen, betrübten zurückgelegten Stünden
ihres armseligen zeitlichen Lebens, jedoch den Schatten
noch nicht gesehen, alles dessen jedoch, was mir annoch bevorstehet
auf dem Todbett in der Stunde des Todes, von
welcher die ewig glückliche oder unglückliche Ewigkeit abhängt.
Sie wird daliegen ohne Trost, ohne Hilf zwischen Furcht
und Hoffnung, nichtwissend, ob sie der Liebe oder der Strafe
würdig sei, sie wird zu vergleichen sein einem Baum, der
zum Abhauen wirklich verurteilt, nicht aber durch eine materialische
Not, sondern durch hervorgebrachten guten oder
bösen Werke, als dessen Früchte werden ihnen fallen machen.
„Wie der Baum fällt, bleibt er liegen", bleibt er gegen Mitternacht
liegen, so erbarmet es Gott, damit dieses aber nicht
geschehe, sondern so viele Bäume als Wir Untertanen in unserem
Fürstentum haben, um welche Wir Red und Antwort
geben müssen, gegen Mittag fallen mögen. So ist anders
nichts übrig, als daß man bei diesem allerwichtigsten und
letzten Umstand gleich wie bei allem andern Vorhergegangenen,
die Zuflucht zu dem heiligen Gebet, welches allein
die Wolken durchdringt und der Lebendigen und Toten
strengsten Richter in einen sanftmütig, barmherzigen Gott
verändert. —
Zu diesem Ende werden Wir nächstens, sobald Wir das
Gehörige und bereits Angebrachte von ihrer päpstlichen Heiligkeit
erhalten haben, in Unserer Residenzstadt allhier einführen,
daß sobald ein Kranker in die Züge gerissen würde,
augenblicklich eine Person von dem Haus, in welchem der
Sterbende liegt, zu dem Mesner, oder demjenigen, der die
Schlüssel des Glockenturmes verwahrt, laufen solle, dieser
aber ohne Verzug eines Augenblicks dahin eilen solle, allwo
er mit einer Glocke ein solches Zeichen geben wird, das von
anderen unterschieden: und man aberkennen könne, ob es ein