"Flucht und Vertreibung" ausstellen - aber wie? - Bibliothek der ...

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blemorientierte Zugang soll sich mit Prozessen von „Integration“ beschäftigen,
welche elementarer Bestandteil eines jeden (Zwangs-)Migrationsphänomens
sind. Die „Konzeptionellen Überlegungen“ sehen hier eine doppelte
Perspektive auf jedes topografische Modul vor. Zum einen sollen die Erfahrungen
der Menschen geschildert werden, die einen konkreten Ort verlassen,
und an einem anderen Ort unter spezifischen sozialen und rechtlichen
Bedingungen eine neue Heimat aufbauen mussten. Zum anderen soll
dargestellt werden, wie der verlassene Ort von neuen, meistens selbst
zwangsmigrierten Menschen erschlossen wurde. Mit diesem dritten Zugang
soll verdeutlicht werden, wie nachhaltig Krieg und gewaltsame Bevölkerungsverschiebungen
auf die sozialen Beziehungen der Menschen einwirkten,
wie Identitäten entwickelt und zugeschrieben oder wie Gefühle der
Fremdheit beziehungsweise der Vorläufigkeit (auch intergenerationell) weitergegeben
wurden. 26 Der vierte problemorientierte Fragezugang „Erinnerung
und Begegnung“ soll die „bis heute andauernde Reflexion über die
Zwangsmigrationen zwischen 1938 und 1950“ behandeln. Gefragt werden
soll hier „nach dem Umgang der direkt Betroffenen wie auch der europäischen
Gesellschaften/Staaten insgesamt mit den historischen Ereignissen
von Flucht und Vertreibung, der durch politische Entwicklungen und gesellschaftliche
Transformationen starken Veränderungen unterlag“. Auf der
Grundlage dieses Zugangs sind mannigfaltige geschichtskulturelle Phänomene
darzustellen, die sich auf die jeweiligen topografischen Module beziehen
– etwa „am Beispiel von Heimatstuben, Regional- und Landesmuseen,
Denkmälern und Gedenkstätten, Heimatbüchern und Belletristik, Städtepatenschaften
und -partnerschaften, literarischen, filmischen, musikalischen
und theatralischen Verarbeitungen oder öffentlichen politischen und medialen
Kontroversen“. 27 Auch hier geht es um eine doppelte Perspektive: Zu
zeigen ist einerseits, wie sich die ehemaligen Bewohner der ausgewählten
Topografien nach ihrer Zwangsmigration (mitunter sehr unterschiedlich)
an die „alte Heimat“ erinnerten. Zu verdeutlichen ist andererseits, wie die
neuen Bewohner mit dem kulturellen Erbe ihrer „neuen Heimat“ umgingen.
26 Vgl. ebd., S. 11.
27 Ebd., S. 12.