"Flucht und Vertreibung" ausstellen - aber wie? - Bibliothek der ...

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gen“ vorstellte. Demnach sollte in die neue museale Dokumentationsstätte
auch eine „Requiem-Rotunde“ integriert werden, die zum Zwecke des Opfer-Gedenkens
„der Sammlung, der Besinnung und der Andacht dienen“
sollte. 40 Auch hinsichtlich der ausgewählten Inhalte und Zielsetzungen
sind sich die beiden Konzeptionen nicht unähnlich. So wirkt das ursprüngliche
Konzept des ZgV wie eine Art verklärendes Museum des „Deutschen
Ostens“ beziehungsweise wie eine große zentrale ostdeutsche Heimatstube,
denn in der anvisierten Dauerausstellung, welcher der Titel „Schicksalsweg
der deutschen Heimatvertriebenen“ zugedacht war, sollten „die Kultur, das
Schicksal und die Geschichte der deutschen Vertriebenen und ihrer Heimat
im Zusammenhang erfahrbar sein“. Im ersten Ausstellungsbereich „Heimatland“
sollten „Städte wie Breslau, Danzig oder Königsberg ebenso wie
die Weite der masurischen Landschaft, die Idylle des Riesengebirges und
die soziale Ordnung der Gutswirtschaft“, das „Leben in Ostpreußen, Pommern,
Ostbrandenburg und Schlesien“ sowie „das Sudetenland, gemischtnationale
Gebiete im Baltikum, in Polen, in der Sowjetunion und die Siedlungsinseln
in Ungarn, Rumänien, der Tschechoslowakei und Jugoslawien“
vorgestellt werden. 41 Drei weitere große Ausstellungsbereiche (betitelt mit
„Vogelfrei und Rechtlos“, „Zuflucht“ und „Neue Wurzeln“) sahen die Verantwortlichen
für die Darstellung des Leids und des Neuanfangs der Flüchtlinge
und Vertriebenen in BRD und DDR vor.
Mindestens ein Problem fällt an diesen beiden Konzeptionen aus den Jahren
1950 und 2000 auf, deren Absicht es war, kulturgeschichtliche Aspekte eines
in Mittel- und Osteuropa gelegenen Raumes museal darstellen zu wollen:
Kultur wurde hier nicht dynamisch und von nationalen Grenzen losgelöst
gesehen, sondern gewissermaßen als etwas Statisches definiert und im Sinne
völkisch-nationaler Prämissen beschrieben und gedeutet. Jedoch gilt die
Verwendung eines solchen (hier: deutsch-nationalen) Volkstumsparadigmas,
das seit dem 19. Jahrhundert bis in die Gegenwart hinein weite Verbreitung
findet und besonders in der Zwischenkriegszeit eine große Kon-
40 Siehe Bund der Vertriebenen (Hrsg.), Zentrum gegen Vertreibungen. Stiftung der deutschen
Heimatvertriebenen (Konzeption), Bonn 2000, S. 2, (Kopie im Besitz des Verfassers).
41 Für die Zitate siehe ebd., S. 1 und 13.