Der lange Atem der Provokation - Historisches Institut

Der "männliche Blick auf die Frauenbewegung" 29 führe zu Urteilen, die von der
Kritik ("Politikdefizit", Partikularismus", "Separatismus") bis zum wohlmeinenden
Ratschlag ("Gefahr des Dogmatismus" oder der "regressiven Reideologisierung")
reichten. Damit bekräftigten sie ein Verständnis gesellschaftlicher Modernisierung,
welche das Janusgesicht der Moderne ignoriere. 30
Gleichzeitig wurden jedoch aus den Reihen der Frauenforschung auch Versuche
unternommen, die Soziale Bewegungsforschung für die Analyse der Frauenbewegung
fruchtbar zu machen. 31 Schließlich setzte sich in den 1990er Jahren ein differenzierter
Umgang mit den analytischen Instrumentarien und gesellschaftstheoretischen
Annahmen der Sozialen Bewegungsforschung in der Frauenbewegungsforschung
durch. 32 Allerdings sind daraus bislang erst wenige empirische Analysen
hervorgegangen. 33
Im Rückgriff auf das methodisch-analytische Instrumentarium der Sozialen Bewegungsforschung
akzentuiert die vorliegende Arbeit das Zusammenspiel von Ideen,
Interaktionsdynamiken und institutionellen Rahmenbedingungen der Mobilisierung.
Die Studie löst sich damit von einer primär auf die "Modernisierungsleistung" sozialer
Bewegungen gerichteten Fragestellung, wie sie vielfach Analysen der Neuen
Sozialen Bewegungen zugrunde liegt, und folgt dem Vorschlag (und der Schreibweise)
Dieter Ruchts u.a., neue soziale Bewegungen durch vier Merkmale zu definieren:
1. ein "gebrochenes Verhältnis zum Modernisierungsprozeß" 34 , 2. eine dezentrale
Organisationsweise, 3. eine bei strukturellen und persönlichen Veränderungen ansetztende
Strategie der radikalen Reform und 4. eine sozialstrukturelle Verankerung
in den neuen Mittelschichten.
Vergleich Deutschland-Frankreich
Viele Eigenarten der Frauenbewegungen sind erst verständlich geworden, nachdem
ich das Selbstverständnis ihrer Anhängerinnen als eine ihrer Handlungsmotivationen
mit in die Analyse einbezogen sowie den internationalen Transfer von Ideen und
29
Clemens 1989.
30
Vgl. Kontos 1986.
31
Beer/Rode 1986; Knafla/Kulke 1987.
32
Sehr hilfreich: Lenz 1996.
33
Vorbildhaft: Dackweiler 1995; Apostolidou 1995; Schäfer 2001. In den französischen Sozialwissenschaften
fand das Konzept der Neuen Sozialen Bewegungen kaum Anhänger, wurde die
französische Frauenbewegung folglich auch nicht aus dieser Perspektive betrachtet. Hier nahm
Ende der siebziger/Anfang der achtziger Jahre eine Forschungsgruppe aus dem Umkreis Alain
Touraines die Frauenbewegung zum Gegenstand. Ihre Sondierungsstudie, die mit den Mitteln
der "soziologischen Intervention" durchgeführt wurde, kam jedoch zu dem Ergebnis, dass die
Frauenbewegung keine soziale Bewegung im Sinne von Touraines Definition sozialer Bewegungen
als "konfliktuelles Handeln, das kulturelle Patterns [...] in soziale Organisationsformen
umsetzt" war, vgl. Touraine 1983, 145.
34
Rucht 1994, 154.
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