Der lange Atem der Provokation - Historisches Institut

Bundesrepublik und anderen europäischen Ländern. In seinem Zentrum stand die
Analyse des "Patriarchats" als umfassende Bezeichnung für die dominierende Organisationsform
von Macht und Herrschaft. Die Autorin hob insbesondere die kulturelle
Konstruktion der Geschlechterverhältnisse hervor. Das Verhältnis zwischen Männern
und Frauen spiegele keine natürliche Überlegenheit des Mannes wider, sondern
drücke den männlichen Machtanspruch aus, sei also in hohem Maße kulturell bedingt.
Ziel des weiblichen Aufbegehrens war für Millett, die Geschlechterrollen zu
revolutionieren. Durch die Abschaffung der Kleinfamilie und die Entideologisierung
von Mutterschaft und Ehe gelte es, das Alltagshandeln zu verändern und damit eine
Transformation einzuleiten. Dies sei ein politischer Akt. Allein aus ihrer numerischen
Stärke und der Tatsache, dass Frauen das am meisten unterdrückte Element der
Gesellschaft darstellten, folge, dass die Frauenbewegung eine führende Rolle haben
werde, um durch eine soziale Revolution einen in Ausmaß und Wirkung alles bislang
Dagewesene übertreffenden Emanzipationsprozess einzuleiten.
"The Dialectic of Sex" und "Sexual Politics" sind Versuche, die Verteilung von
Macht und Herrschaft zwischen Männern und Frauen umfassend zu analysieren und
Wege zu einer tief greifenden Veränderung der Geschlechterverhältnisse aufzuzeigen.
Das feministische Projekt sollte reproduktive Arbeiten umverteilen, die ökonomische
Unabhängigkeit von Frauen und Kindern herstellen, Institutionen abschaffen,
die deren Unterdrückung verstärkten und sexuelle Freiheit durch eine Veränderung
der Sexualpolitik gewährleisten. Zwei andere Texte aus der amerikanischen Frauenbewegung
wurden im Kontext der europäischen Frauenbewegungen vor allem wegen
ihrer konkreten Handlungsanweisungen ebenfalls stark beachtet: Pamela Allens
Entwurf eines Kleingruppenkonzepts als Organisationsform der Frauenbewegung
sowie Anne Koedts Ausführungen zum "Mythos des vaginalen Orgasmus". 151
Pamela Allen, die als ehemalige Anhängerin des SNCC 1968 zu einer der ersten
Frauengruppen in San Francisco, Sudsofloppen, stieß, machte mit ihrem 1970 erstmals
erschienen Aufsatz "Free Space" die Praxis dieser Frauengruppe bekannt. 152 Sie
sei besonders geeignet, "Frauen zur Festigung einer eigenen Wahrnehmung der Realität
und zu einem Denken zu befreien, das unabhängig ist von männlichen Werten."
153 Die Gruppe strebte einen kollektiven Lernprozess an, der als "Consciousnessraising"
(C.R.) bezeichnet wurde. "Consciousness-raising" sollte als Gruppenprozess
in vier Schritten vollzogen werden: Ausgangspunkt war die "Selbstdarstellung",
verstanden als "persönliche Notwendigkeit" jeder einzelnen Frau, "die eigenen Gefühle
[...] zuzulassen und auch auszudrücken." 154 Dieser Schritt war die notwendige
Voraussetzung für die Entstehung von Vertrauen und Solidarität unter Frauen. In
nen ihrer Analyse der Funktion von Geschlecht und Sexualität in der Gesellschaft und ihrer
Darstellung in der Literatur bekannt.
151 Zur Rezeption s.u., Kapitel IV.
152 Allen 1971. Der Text erschien 1970 bereits in Times change Press.
153 Ebd., 63. Hier und im Folgenden zitiert nach der deutschen Übersetzung, die 1972 unter dem
Titel "Der Freiraum" erschien, vgl. Arbeitskollektiv der Sozialistischen Frauen Frankfurt 1972.
154 Ebd., 66.
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