Der lange Atem der Provokation - Historisches Institut

auch eine frühere oder durchgreifendere Mobilisierung zur Folge hatte. Es bleibt also
die Frage, was den einzigartigen Mobilisierungsprozess der Frauenbewegung auslöste.
Weiteren Aufschluss geben die mit den strukturellen Veränderungen - technologische
Errungenschaften, ökonomische Entwicklungen und der Ausbau des Bildungssektors
- entstandenen Konfliktlinien. Parallel verlaufende Individualisierungs-
und Pluralisierungsprozesse einerseits sowie verstärkte "technokratische Regulierung
und Kontrolle" 101 andererseits schufen ein Konfliktterrain, auf dessen Boden neue
soziale Bewegungen entstehen konnten. 102 Diese Bewegungen problematisierten die
Eingriffe von Staat und Ökonomie in alltags- und lebensweltliche Belange und hielten
einer zunehmend durch technokratisch-instrumentelle Machtstrukturen geprägten
Gesellschaft ihre gegenkulturell-emanzipatorischen Lebensentwürfe entgegen. Sie
stellten das technisch-ökonomische Fortschrittsverständnis grundsätzlich infrage und
rückten an seine Stelle das Programm eines "Gegenbildes 'sanfter' Vergesellschaftung."
103 Der französische Soziologe Alain Touraine hat vor diesem Hintergrund den
französischen MLF als Reaktion auf die Folgeprobleme gesellschaftlicher Restrukturierung
und insbesondere ihrer zunehmenden Technokratisierung gedeutet. Für ihn
stellt die Entwicklung neuer Verhütungstechniken ("die Pille") und der damit einhergehende
Anspruch von Frauen, frei über das Ob und Wie der Reproduktion zu entscheiden,
den Ausgangspunkt für jenen Kampf um die "Kontrolle und den Gebrauch"
von kulturellen Deutungsmustern dar, der kennzeichnend für soziale Bewegungen
sei. 104
Die Rationalisierung und Verwissenschaftlichung von Arbeitsprozessen, die klassenstrukturelle
Umgruppierungen, darunter die Zunahme ungelernter Arbeitskräfte
sowie die Entstehung neuer und der Bedeutungsverlust alter Gesellschaftsschichten
mit sich brachte, führte dazu, dass traditionelle Lebenszusammenhänge an Bedeu-
101 Brand 1987, 51.
102 Auf die Problematik, die mit einer Individualisierung von Lebenslagen und Lebenswegen
einhergeht, hat Ulrich Beck seit Mitte der achtziger Jahre vielfach hingewiesen. Lebensbedingungen,
so seine These, könnten heute individuell verändert werden und zwar, so die These,
von Männern und von Frauen. Der tatsächlichen Gleichstellung von Frauen und Männern stünden,
so auch die These Elisabeth Beck-Gernsheims, dennoch erhebliche Widerstände entgegen:
Frauen seien zwar von traditionellen Zuschreibungen weitgehend befreit, aber weit von einer
tatsächlichen Chancengleichheit mit den Männern entfernt. Zudem impliziere, so ein zentrales
Ergebnis von Becks Studie über die "Risikogesellschaft", die Individualisierung der Lebenslagen
gleichfalls eine Individualisierung der Gefährdungs- und Risikolagen. Damit bezeichne
"Individualisierung" ein "zwiespältiges, mehrgesichtiges, schillerndes Phänomen", vgl.
Beck/Beck-Gernsheim 1990, 15. Vgl. ebf. Beck 1986 u. Beck-Gernsheim 1983.
103 Brand 1987, 43.
104 Vgl. Touraine 1982, 1. Wie angedeutet, stehen die Forschungen Alain Touraines nicht im
Zusammenhang mit den o.g. Forschungen zu den neuen sozialen Bewegungen. Touraines Analysen
sozialer Bewegungen, die er als Agenten von "Kämpfen um die Kontrolle kultureller Patterns
der "Historizität" (Touraine 1983, 145) fasst, stimmt jedoch in dem Punkt der Problematisierung
von Modernisierungsfolgen durch soziale Bewegungen überein.
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