Der lange Atem der Provokation - Historisches Institut

schaften, andererseits durch Vordenker einer neuen linken Theorie vorgenommen
wurden. Das folgende Kapitel skizziert die jeweils unterschiedlichen Verhaltens- und
Handlungsgebote der bereits im Vorfeld der Frauenbewegungen zirkulierenden Paradigmen,
da diese, so die These, die kognitive Struktur der neuen Frauenbewegung
beeinflusst haben.
1. "Sisterhood is powerful": Der amerikanische Radikalfeminismus
Der Formierung der westdeutschen und der französischen Frauenbewegung ging die
Mobilisierung des amerikanischen Women's Liberation Movement (Women's Lib)
voraus. Als sich in Frankreich und der Bundesrepublik zögernd die ersten autonomen
Frauengruppen konstituierten, hatte sich in den Vereinigten Staaten bereits ein breites
Netz von Frauenorganisationen und Frauengruppen entfaltet. Als erstes Anzeichen
eines neuen feministischen Engagements war im Juni 1966 die National Organization
for Women (NOW) entstanden. Zu den Initiatorinnen gehörte die Soziologin,
Psychologin und Publizistin Betty Friedan. Ihr Buch "The Feminine Mystique" erschien
1963 in den USA, 1964 in französischer und 1966 in deutscher Übersetzung
und wurde zu einem Bestseller. Welches waren die Grundgedanken dieses Werks?
Friedan entwarf eine kritische Analyse der amerikanischen Gesellschaft. Sie zeigte,
dass Werbung, Massenmedien und andere Ideologie vermittelnde Institutionen die
Vorstellung von einem erfüllten Daseins als Hausfrau und Mutter hervorbrachten.
Sie belegte anhand zahlreicher Interviews, wie wenig diese Ideologie der tatsächlichen
Erfahrung von Frauen entsprach. Allein zum Zweck der "Absatzsteigerung"
werde als Frauenbild ein "Weiblichkeitswahn" in Szene gesetzt und in Kauf genommen,
dass Frauen, die tagtäglich gegen das Gefühl ankämpfen, dass es "im Leben
noch mehr geben müsse", ihr "Glück" in einer perfekten Anpassung an dieses Weiblichkeitsideal
suchten. Laut Friedan reagierten viele Frauen auf ihre Sehnsüchte nach
einem erfüllten Dasein mit dem Selbstvorwurf, sie seien undankbar, zu anspruchsvoll
oder unweiblich. Friedan propagierte stattdessen eine individuelle Lebensplanung:
Eine Frau könne sich nur verwirklichen, indem sie ihr Leben so führe, dass es eigene
Bedürfnisse sowie die Ansprüche des Partners und der Familie zugleich berücksichtige.
Zentraler Schlüssel zur Selbstbefreiung war für Friedan die Berufstätigkeit:
"Wie für einen Mann führt auch für eine Frau der einzige Weg zu sich selbst über
schöpferische Arbeit." 130 Berufstätigkeit, Ehe und Mutterschaft sollten sich dabei
nicht grundsätzlich ausschließen, auch wenn dies allgemein angenommen werde. Das
Ziel sei, das Erziehungs- und Betreuungswesen zu verbessern, die Löhne von Män-
130 Friedan 1963, 226. Hier und im Folgenden zitiert nach der erweiterten Neuausgabe, Reinbek
1970.
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