Der lange Atem der Provokation - Historisches Institut

Kaffee kochten, verdeutlichte dies aus ihrer Sicht ebenso wie die Weigerung des
SNCC und des SDS, die Frauenproblematik auf ihre Agenda zu setzen. 138
Ab 1967 begannen Frauen, in vielen Städten der Vereinigten Staaten autonome
Frauengruppen zu gründen, darunter die New York Radical Women, die Gruppe
Women's Liberation in Berkeley und das Bostoner Kollektiv Bread and Roses. Nicht
nur die radikalen Feministinnen in New York erklärten die feministische Parteinahme
als "politisch" und die Unterdrückung der Frau als Form "politischer Unterdrückung".
Die Erkenntnis, "dass eine Gruppe von Individuen (Männer) überall in der
Gesellschaft Institutionen errichtet“ habe, um ihre "Machtposition zu erhalten ",139
und dass Männer die Befreiung der Frauen nicht kampflos hinnehmen würden, habe
zwangsläufig zur Folge, dass eine Kooperation - selbst mit den "progressivsten" -
Männern nicht mehr denkbar sei. Eine der treibenden Kräfte in New York war Shulamith
Firestone. Sie hatte ihre radikalen Thesen zum Zusammenhang von Frauenbefreiung
und sexueller Revolution schon häufig vorgetragen, bevor sie 1970 mit ihrem
Buch "The Dialectic of Sex" zur Bestsellerautorin wurde. 140
Firestone widmete ihre Analyse der Geschlechterverhältnisse Simone de Beauvoir,
die 1949 in "Das andere Geschlecht" als Erste die Entmythologisierung der
Weiblichkeit vorgenommen hatte. Zugleich ging Firestone über Beauvoir hinaus,
indem sie stärker als diese eine feministische Programmatik für die Verwirklichung
einer befreiten Gesellschaft propagierte. Im Rückgriff auf Marx und Engels betrachtete
sie die Geschichte der Menschheit als Geschichte von Kämpfen. Doch von der
Annahme ausgehend, dass es eine "Ebene der Realität" gebe, die "nicht direkt aus der
Ökonomie abzuleiten" 141 sei, legte sie in ihrer Geschichtsbetrachtung den Akzent
nicht auf den Klassenkampf, sondern auf den Kampf der Geschlechter. Sie charakterisierte
ihr Buch als den Versuch, "eine materialistische Geschichtsbetrachtung zu
entwickeln, deren Ausgangspunkt das Geschlecht selber ist." 142 Eine solche Analyse
müsse die Bereiche der Kultur, der Ökonomie und der Geschlechterverhältnisse
(Firestone spricht von "dialectic of sex") verschränken. Gerade im Bereich der Kultur
gehe mit der Trennung zwischen ästhetischer und technologischer Kultur eine Zuweisung
geschlechtsspezifischer Sphären einher: Während Ästhetik traditionell als
weibliche Domäne gelte, sei Technologie von je her männliches Terrain. Die "sexuelle
Revolution", deren Programmatik Firestone entwickelte, setzte jedoch auch auf
der Ebene des durch die Herrschaft des Kapitalismus geprägten Wirtschaft sowie den
gesamten Institutionalisierungsformen des Patriarchats an: bei der Aufhebung des
138
Die Frauen des SNCC formulierten bereits 1964 eine Resolution, die bei den männlichen Mitgliedern
auf Ablehnung oder Ignoranz stieß. Der SDS verweigerte 1965 die Zustimmung zu einem
von Frauen formulierten Memorandum und lehnte es noch im Juni 1968 ab, Frauenbefreiung
in die Programmatik des SDS einzubeziehen. Vgl. Marwick 1998, 679ff.
139
New York Radical Feminist Manifesto, zitiert nach: Mitchell 1981, 45.
140
Vgl. Marwick 1998, 684.
141
Firestone 1970, 13. Hier und im Folgenden zitiert nach der deutschen Übersetzung, Frankfurt
1975.
142 Ebd.
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