das ginge eigentlich die ganze Welt etwas an! - Bundesministerium ...

Einleitung
Diese Publikation ist das
Ergebnis eines Studienprojekts
der Abteilung
für Internationale Beziehungen des Unterrichtsministeriums im
Jahr des Interkulturellen Dialogs 2008. Wir haben dieses zum
Anlass genommen, einen Blick auf das facettenreiche Geschehen
im Rahmen des interreligiösen Dialogs an Schulen
zu werfen.
Einige positive Beispiele, denen wir an österreichischen
Schulen begegnet sind, möchten wir Ihnen näher bringen –
nicht zuletzt mit der Hoffnung, das Interesse der Lehrkräfte
jeglichen Fachgebiets zu wecken und damit Anregungen zu
geben, sich an diesem Dialog zu beteiligen.
Wie sich durch unser Studienprojekt gezeigt hat, erachtet es
die Mehrheit der im interreligiösen Dialog aktiven Lehrkräfte
als ihre pädagogische Aufgabe, durch entsprechende Projekte
die Schülerinnen und Schüler zu Toleranz, gegenseitigem Respekt
und Abbau von Vorurteilen zu motivieren. Weiters möchten
viele einen Gegenpol zu Negativberichten in den Medien –
vor allem über Islam und Muslime – schaffen und erwarten
sich dadurch allgemein positive Rückwirkungen auf die Gesellschaft.
Die jungen Mitglieder der viel zitierten pluralistischen Gesellschaft
Österreichs treffen einander in der – vor allem öffentlichen
– Schule, um sich zu mündigen und verantwortungsvollen
Bürgerinnen und Bürgern zu entwickeln. Ist die Schule
folglich ein Ort, an dem man sich mit Werten und deren Ursprung
auseinandersetzen muss? Mit Hinweis auf die weltanschauliche
Neutralität des Staates ist so manche Gegenstimme
hörbar – soll doch keine Schülerin und kein Schüler „indoktriniert“,
sondern vielmehr zum Denken in Freiheit und eigenständigem
Handeln erzogen werden.
Nichtsdestotrotz hat gemäß Paragraph 2 des Schulorganisationsgesetzes
„[d]ie österreichische Schule […] die Aufgabe,
an der Entwicklung der Anlagen der Jugend nach den sittlichen,
religiösen und sozialen Werten sowie nach den Werten
des Wahren, Guten und Schönen durch einen ihrer Entwicklungsstufe
und ihrem Bildungsweg entsprechenden Unterricht
mitzuwirken.“ 1
| Interreligiöser Dialog
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Nimmt die Schule diese Aufgaben ausreichend wahr? Obwohl
Sie in dieser Publikation hauptsächlich auf Gegenbeispiele
stoßen werden, ist in der Praxis festzustellen, dass eine
Auseinandersetzung mit diesen Werten oftmals vermieden wird
bzw. dass Religionslehrkräfte mit dem Wertethema alleine
gelassen werden.
Es wäre indessen von allgemeinem Interesse zu beleuchten,
wie in unserer pluralistischen Gesellschaft mit dem Wertethema
umgegangen wird: Welche sind die Werte, die den
jungen Menschen verschiedener Konfessionen in der Schule
vermittelt werden (wenn auch nicht explizit), wo haben Werthaltungen
ihre Ursprünge – und wie kommen wir in einer
demokratischen Gesellschaft zu einem sinnvollen Konsens?
Religion ist eine der Quellen für Werte, und der Dialog
zwischen den Religionen kann die Grundlagen für manch
unterschiedliche Werthaltung bewusst machen und eine konstruktive
Auseinandersetzung mit differierenden Ansprüchen
ermöglichen. Solche Überlegungen sind vor allem auch im
Kontext der Entwicklung einer Schulkultur, welche heute wichtiger
denn je erscheint, zu sehen. Die Initiative „Lebenswerte
Schule. Religiöse Aspekte der Schulkultur“, die Martin Jäggle
bereits in seinem Vorwort mit einem Zitat vorgestellt hat 2,
betont die Notwendigkeit einer gemeinsamen Verständigung
aller Beteiligten auf der Werteebene in Gesellschaft und Schule:
Religiöse Traditionen seien u. a. darauf zu prüfen, was sie zu
einem friedlicheren und gerechteren Zusammenleben beitragen
können.
In welchen schulischen Bereichen werden Schülerinnen und
Schülern Gelegenheiten zur Auseinandersetzung mit religiösen
oder allgemein sozialen Werten geboten?
Die Schule hat laut Schulorganisationsgesetz die Pflicht, junge
Menschen auf ihrer Suche nach „dem Wahren“ zu unterstützen.
Die Vernunft ist ein Werkzeug dafür. Trotzdem werden nicht
nur viele Religionslehrkräfte der Annahme zustimmen, dass es
Bereiche im Leben gibt, die mit Vernunft allein nicht zugänglich
sind. Wie kann damit umgegangen werden?
Wir gehen davon aus, dass sich Religion nicht allein auf
die Theologie, also auf Lehre und Regelsystem, beschränkt.
Vielmehr umfasst sie auch die Erfahrungsebene – jenseits der