das ginge eigentlich die ganze Welt etwas an! - Bundesministerium ...

Erfahrungen anderer respektvoll begegnen und sich mit
ihnen produktiv auseinandersetzen zu können.
Mit Recht werden die religiöse Gemeinschaft und die
Familie als die spezifischen Orte des Vertrautwerdens mit
einer religiösen Tradition gesehen, von denen die Schule
grundlegend zu unterscheiden ist. Dass sich die Schule
aber der Herausforderung der religiösen Verständigung
stellen muss, scheint unverzichtbar, in welcher Form sie
diese Herausforderung annimmt, bleibt der Schule angesichts
ihrer jeweiligen Möglichkeiten überlassen. Wie
weit Schule ein Ort spirituellen Lernens sein kann, müsste
erst geklärt werden, aber wäre nicht der Prozess interreligiöser
Verständigung selbst manchmal eine Form
spirituellen Lernens, besonders wenn er getragen ist
vom grundlegenden Dialog des Lebens und dem Bemühen
„einander bei der Suche nach Wahrheit zu Hilfe zu
kommen“?
1) siehe www.lebenswerteschule.at
2) Schulorganisationsgesetz (1962): § 2. Aufgabe der österreichischen Schule
(1) Die österreichische Schule hat die Aufgabe, an der Entwicklung der Anlagen der
Jugend nach den sittlichen, religiösen und sozialen Werten sowie nach den Werten des
Wahren, Guten und Schönen durch einen ihrer Entwicklungsstufe und ihrem Bildungsweg
entsprechenden Unterricht mitzuwirken. Sie hat die Jugend mit dem für das Leben und den
künftigen Beruf erforderlichen Wissen und Können auszustatten und zum selbsttätigen
Bildungserwerb zu erziehen. Die jungen Menschen sollen zu gesunden, arbeitstüchtigen,
pflichttreuen und verantwortungsbewußten Gliedern der Gesellschaft und Bürgern der
demokratischen und bundesstaatlichen Republik Österreich herangebildet werden. Sie
sollen zu selbständigem Urteil und sozialem Verständnis geführt, dem politischen und weltanschaulichen
Denken anderer aufgeschlossen sowie befähigt werden, am Wirtschaftsund
Kulturleben Österreichs, Europas und der Welt Anteil zu nehmen und in Freiheits- und
Friedensliebe an den gemeinsamen Aufgaben der Menschheit mitzuwirken.
3) K. Rahner, Frömmigkeit früher und heute, in: Schriften VII, Einsiedeln 1966, 22.
Vorwort | Interreligiöser Dialog
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