das ginge eigentlich die ganze Welt etwas an! - Bundesministerium ...

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Ab welchem Alter ist also interreligiöser Dialog
sinnvoll? Ab welcher Schulstufe sollen Lehrkräfte
damit beginnen?
Gilt das auch für Kinder, die noch nicht oder kaum
mit Religion in Berührung gekommen sind?
Stichwort „Transzendenz“: Einige Theologen
sprechen von zwei Säulen, die in jeder Religion
gleichwertige Bedeutung haben sollen – Theologie
und die persönliche Erfahrung dessen, was in
den heiligen Büchern steht. Martin Jäggle hat in
seinem Vorwort auf religiöse Erfahrung und Spiritualität
Bezug genommen.
Inwiefern spielen diese Aspekte im Religionsunterricht
eine Rolle?
Blickpunkte | Interreligiöser Dialog
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DERNESCH UND E. MAURER:
Es ist zuerst wichtig, die katholische Identität zu stärken, damit wir dann in einen Dialog treten
können. Die eigene Identität ist Voraussetzung für ein vorsichtiges Miteinander. Erheblich ist auch
ein Abbau von Ängsten in beiden Richtungen und das Eröffnen von Perspektiven.
S. HABERBUSCH UND M. WILDAM:
Interreligiöser Dialog kann in jedem Lebensalter begonnen werden – müheloser ist es jedoch für alle
Beteiligten, wenn Kinder schon von Anfang an in Dialog treten. Interreligiöser Dialog von Beginn
an fördert Schüler, ihre Identität zu entwickeln. Ein Kind kommt nicht als tabula rasa in die
Schule, es hat ja schon eine gewisse Prägung bzw. Sozialisation erfahren. Diese ist anfangs aber
noch nicht reflektiert – es ist unsere Aufgabe als Lehrer, dabei zu helfen.
M. WILDAM:
Wenn Kinder NICHT religiös sozialisiert sind, soll/kann man sie trotzdem in das Geschehen miteinbeziehen.
Es besteht oft eine falsche Rücksichtnahme, um ja keine Kinder zu überfordern. Durch
das „Eingeladensein“, sich an Begegnungen aktiv zu beteiligen, können sie motiviert und herausgefordert
werden, sich über sich selbst und „die anderen“ altersadäquat zu äußern. Man darf als
Lehrer aber nicht enttäuscht sein, wenn diese Kinder wenig Interesse zeigen.
I. WEINHAPPEL:
An das Miteinander sollen die Kinder von Beginn an gewöhnt werden. Wir vermitteln das u. a. im
Vorleben des Umgangs der Religionslehrkräfte verschiedener Konfessionen.
W. ENDER:
Basis für den interreligiösen Dialog ist es, sich in der eigenen Religion „zu Hause“ zu fühlen. Wenn
wir Metaphern aus der Linguistik zur Hand nehmen, entspricht dies der Alphabetisierung. Daraufhin
kann man andere Religionen sozusagen als „Fremdsprachen“ erlernen, was wiederum Rückwirkungen
auf das „Eigene“ hat. Daraus kann vielleicht sogar die Offenheit für „noch Größeres“,
die göttliche Transzendenz, entstehen.
A. GARCIA SOBREIRA-MAJER:
Am Anfang steht die Begegnung mit Gott, in einem 2. Schritt steht die Reflexion, die die Begegnung
klären, aber nicht ersetzen kann. An der Schule als einem Ort des Wissens ist es jedoch nicht
leicht, Erfahrung zu vermitteln. Wenn man es schafft, in einer für Jugendliche angemessenen
Sprache über die eigene religiöse Erfahrung zu sprechen, schafft man mehr Verständnis.
W. ENDER:
Es ist wichtig, dort anzuknüpfen, wo Schülerinnen und Schüler eigene Erfahrungen machen. Diese
sollen in einen Dialog mit theologischen Inhalten gebracht werden, wobei eine Balance zwischen
Inhalten und persönlicher Erfahrungswelt gehalten werden möge. Der Lebensbezug der Schülerinnen
und Schüler muss beachtet werden. Ferner hängt es aber von der didaktischen Kompetenz der
Lehrkraft ab, Berührungspunkte zwischen Bekanntem und Unbekanntem zu thematisieren.
C. A. BAGHAJATI:
Das ist ein wichtiger Teil, der leider oft vom Tagesgeschehen überdeckt wird. Wenn er jedoch zur
Sprache kommt – wenn man wirklich über Erfahrungen oder Essentielles spricht, dann bewegt
das tief und mehr als alles andere.