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VPD
P.150
Vincent Pécoil, Dijon.
JENS HAANING
Les dernières années du XXe siècle, a avancé Edward W. Said, " ont vu s’aiguiser à
peu près partout la conscience des frontières entre les cultures, des divisions et
différences qui nous permettent non seulement de les distinguer entre elles, mais
aussi de constater à quel point elles sont des mécanismes d’autorité et de participation
créés par l’homme. Bienveillantes pour ce qu’elles incluent, intègrent et
glorifient, moins bienveillantes pour ce qu’elles excluent et dévalorisent." 1 Il est
souvent question de frontières dans le travail de Haaning, et c’est précisément à
une frontière, la frontière législative entre ce qui peut être représenté et ce qui ne
peut pas l’être, qu’il intervient généralement. Ses séries de photographies d’immigrés
de première génération vivant à Copenhague (Antonio, Deniz, etc., 2000), par
exemple, ou de malades mentaux, présentées comme des photos de mode branchées
(du type de celles affectant un certain " réalisme "), ou encore le calendrier de
photos représentant des réfugiés (the Refugee Calendar, 2002) relèvent de cette
irruption, dans le champ des images familières, du refoulé culturel massif qui
exclut ordinairement ces personnes du champ de la représentation.
"Dans l’impérialisme, l’enjeu suprême de l’affrontement est évidemment la terre ;
mais, quand il s’est agi de savoir à qui elle appartenait, qui avait le droit de s’y
installer et d’y travailler (...) ces problèmes ont été transposés, débattus et même
un instant tranchés dans le récit. Comme l’a suggéré un auteur, les nations ellesmêmes
sont des narrations. Le pouvoir de raconter ou d’empêcher d’autres récits
de prendre forme et d’apparaître est de la plus haute importance pour la culture
comme l’impérialisme, et constitue l’un des grands liens entre les deux" 2 , ce qui
vaut bien évidemment aussi pour les représentations visuelles. Les frontières entre
les pays et les cultures recoupent, ou coïncident avec les frontières législatives à
l’intérieur de la représentation départageant ce qui peut être représenté et ce qui
ne le peut pas... En 1961, Jean-Paul Sartre pouvait déclarer, dans l’attaque de sa
préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon, qu’" il n’y a pas si longtemps, la
terre comptait deux milliards d’habitants, soit cinq cent millions d’hommes et un
milliard cinq cent millions d’indigènes. Les premiers disposaient du Verbe, les
autres l’empruntaient." 3 La décolonisation et quelques milliards d’êtres humains
plus tard, on ne parle certes plus d’indigènes, mais " les autres " empruntent toujours