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HFB
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konventioneller Sozialarbeit freizumachen, das quasi als Ersatz für die Versäumnisse
des Staates agiert. So beklagt der Hamburger Kritiker Roberto Ohrt, das solche
Projekte kulturelle Bereiche belasten, "um Lücken im sozialen Bereich auszugleichen." 6
Der Konflikt liegt im Verhältnis zur Wirklichkeit: Die Herstellung von Kunst ist
immer schon Teil der Realistät, die dieser Kunst eine Berechtigung zuspricht - der
Künstler macht visuelle Angebote an eine Gesellschaft, die mit Nachfrage oder
Desinteresse reagiert. Als Möglichkeit der Inszenierung von Wirklichkeit ist dabei
jedes Kunstwerk prä-existent, seine Realisierung bloß noch eine formale
Bestätigung. Man kann auch sagen: Kunst ist eine Behauptung, die sich als
Kunstwerk im Diskurs nachträglich behaupten muss. Da dieser Diskurs jedoch
stets innerhalb eines der besagten Subsysteme geführt wird, die sich im gesellschaftlichen
Kontext differenzieren, ist alle Kunst irgendeiner Art von Gesellschaft
zugehörig und damit abhängig von deren jeweiliger Definition des Rahmens, in
dem Kunst stattfindet. Ein Beispiel: Rirkrit Tiravanijas Teeküche, die er 1992 in
Berlin installierte, veränderte sich nicht nur durch die Besucher im white cube;
sie war aufgrund der gesellschaftlichen Implikationen auch von Ort zu Ort
unterschiedlich. Berlin, New York, Paris, oder Sao Paulo, Yokohama und
Johannesburg all diese Städte sind Spiegel von in sich wiederum unterschiedenen
Communities, denen Tiravanijas Kunst zwangsläufig als ein eben auch innerhalb
der eigenen Kultur codiertes Projekt erscheinen mußte. Anders gesagt: Selbst
wenn in jeder dieser Städte eine ähnliche Vorstellung von Tee-als-Getränk
herrscht, so wird die Vorstellung von Tee-als-Kunst am Ende doch aufgrund des
unterschiedlichen Stellenwertes von Kultur entschieden. 7 Damit aber definiert
weder der Künstler noch seine Produktion die Arbeit, sondern der spezifische,
kulturelle Kontext, in dem diese Arbeit interpretiert wird. Das ist der Austausch,
der sich in Zeiten von Biennalen und Migrationsbewegungen ereignet. Auch in
diesem Punkt stammt die entscheidende Beobachtung zur Globalisierung von Hou
Hanru: "Jede Stadt, jede Region und jeder Nationalstaat werden durch den
Weggang von Gruppen aus der lokalen Gemeinschaft und die Ankunft von Anderen
in der Gesellschaft entscheidend verwandelt. Die Vorraussetzungen, Diskurse,
Ideologie und Werte bei der Herstellung von Lokalitäten sind zu einem völlig
unbekannten Abenteuer geworden." 8
Ein Fall mit Folgen. Denn die bloße Ermächtigung, Kunst sein zu wollen, funktioniert
nicht, indem von ihr behauptet wird, sie sei Ausdruck eines gesellschaftlichen
Gegenübers oder gar eines gesellschaftlichen Ganzen. Ein Kunstwerk ist nicht
selbst das Andere, es vollzieht lediglich Andersartigkeit und es verweist auf
Andersartigkeit, die wiederum vom entsprechenden Gegenüber bestimmt wird: