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HFB
P.178
Harald Fricke, Berlin.
UNTER FREMDER FLAGGE
WAFFEN BAUEN, GLÜHBIRNEN WECHSELN:
STRATEGIEN DES KULTURELLEN TAUSCHS IN
DEN ARBEITEN UND PROJEKTEN VON JENS HAANING
Nichts muss aus Zwang geschehen, wenn alles funktioniert. Der Weg zur perfekten
Einheit führt im Sozialen über die Sinnbilder der Kultur: So hatte sich der deutsche
Friedrich Schiller in seiner Erziehung zum Menschengeschlecht das
Zusammenwirken von Gesellschaft wie in einem Tanz vorgestellt, bei dem die
Paare sich jeweils an die frei Werdende Stelle eines anderen bewegen, so dass
ständig für alle genügend Platz bleibt. Heute findet sich dieses Prinzip in der
Zuversicht wieder, dass jeder gesellschaftlichen Erscheinungsform ein ausdifferenziertes
System zugrunde liegt, in dem vom Rand bis zum Zentrum sämtliche Plätze
und Positionen variierbar, zumindest aber flexibel sind. Das gilt auch für die Kunst.
Seit Marcel Duchamps Urinoir gibt es nicht mehr nur den einen Ort der Kunst, der
sie museal erhebt; seit Andy Warhols Marilyn Monroe-Siebdurcken gibt es nicht
mehr nur die eine Klientel, die sich ihre "feinen Unterschiede" (Pierre Bourdieu)
durch ihre Kenntnisse im Umgang mit Kunst erwirbt, sondern eine Vielzahl besser
oder schlechter über den Kunstmarkt informierte Konsumenten zwischen High-,
Low und No-Brow. 1
Umgekehrt gehen auch die theoretischen Ansätze, die das System der Kunst
definieren, von unterschiedlichen und wandelbaren Rezeptionsweisen aus. Ständig
verändern sich die Richtlinien, die den Zusammenhang des Systems ebenso wie
dessen Abgrenzung zu anderen Gebieten reflektieren. Mal ist es die Geschichte der
Kunst, die Vorgaben macht und Wechselwirkungen ermöglicht; dann wieder läßt
der Zeichencharakter von Kunst Beziehungen und Vergleiche auf der Ebene der
Codes zu. Für die Soziologie der Kunst gelten Parameter, die sich von denen der
Kunstpsychologie unterscheiden und entsprechend ergänzen können; die
Anthropologie wiederum liefert Anschlüsse, die sich in Korrespondenz mit cultural
studies als handhabbar erweisen, wenn es um die Essentials künstlerischer
Produktion geht - von der Anwendbarkeit im Sinne von Architektur/Urbanismus
oderMedien/Technologien ganz zu schweigen. Zuletzt muss man sich auch darüber
verständigen, welche Konsequenzen etwa Ökonomie oder Politik für die
Herstellung, Wahrnehmung und Interpretation von Kunst haben. Durch die