近代日本における、ある異邦人の宿命 - subsite

『ICU 比 較 文 化 』42〔2010〕
Article accepted Oct. 31, 2008 *
ICU Comparative Culture
No.42 [2010], pp. 77-121
星 野 文 子
I
1926 年 5 月 1 日 刊 の 文 芸 誌 『 日 本 詩 人 』の 巻 頭 文 で、 内 田 魯 庵 は「 日 本 の 文 芸
家 からノーベル 賞 金 の 受 領 者 を 詮 衝 するとしたら、 差 向 き 第 一 に 選 に 上 るは 野 口
ヨネ 君 であらう」 (1) と 書 き 出 した。 インド 出 身 のタゴール(Rabindranath
Tagore: 1861-1941)が、アジア 人 として 初 めてノーベル 文 学 賞 を 受 賞 したのは
1913 年 であった。 野 口 ヨネ 君 とは、 本 名 を 野 口 米 次 郎 といい、 日 本 ではヨネ・
ノグチ、 海 外 ではYone Noguchi としても 知 られている 人 物 である。 内 田 魯 庵 は
その 当 初 から、 日 本 人 の 中 から 候 補 者 を 出 すとすればノグチだと 持 論 を 説 いてい
た。
ノグチは、17 歳 の 終 わりに 単 身 渡 米 し、いつしか 詩 人 を 志 すようになった。
1897 年 、 日 本 人 として 初 めて 英 詩 集 『 明 界 と 幽 界 』 (2) をカリフォルニア 州 で 出 版
した 後 、 渡 英 し、ロンドンで 自 費 出 版 した 詩 集 『 東 海 より』 (3) は、 日 本 人 として
初 めてロンドンの 文 壇 に 認 められた。10 年 にも 及 ぶ 英 米 生 活 から 帰 国 後 も 執 筆
を 続 け、その 72 年 の 生 涯 を 閉 じるまでに 書 かれた 著 作 は、 日 本 語 と 英 語 のもの
を 合 わせて、のべ184 冊 にも 上 るほか (4) 、 国 内 外 の 新 聞 や 雑 誌 への 寄 稿 は 数 百 に
も 上 る。ノグチは 自 身 を 詩 人 と 呼 んだが、 詩 の 他 にも、 日 本 の 文 化 、 特 に 浮 世
絵 、 能 、 俳 句 などについて 英 文 によって 西 洋 に 発 信 したり、 自 身 の 西 洋 での 体 験
を 日 本 人 向 けに 伝 え、 文 学 論 、 芸 術 / 美 術 論 などを 多 く 手 がけた 文 化 大 使 でも
あった。また、このように 実 際 に 英 文 学 に 通 じていたノグチは、1906 年 から、
慶 應 義 塾 大 学 英 文 科 の 教 授 であった。そして、 何 よりも、 世 界 中 を 舞 台 に 作 品 を
残 した 彫 刻 家 、イサム・ノグチの 父 親 でもあった。1947 年 7 月 13 日 にノグチが

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他 界 すると、 日 本 人 詩 人 として、ニューヨーク・タイムズ 紙 にも 死 亡 記 事 が 掲 載
された (5) 。これほどの 国 際 的 な 業 績 を 伴 った 劇 的 な 人 生 ならば、 既 に 神 話 化 さ
れていても 不 思 議 ではないはずであるが、ノグチに 限 って、 日 本 では 未 だに 殆 ど
知 られていないどころか、ごくごく 断 片 的 な 研 究 しかされていない。 何 が、 今 日
に 至 るまでノグチの 知 名 度 をかくも 隠 ぺいしてきたのだろうか?
ノグチの、 日 本 人 として 稀 にみる 業 績 と、 今 日 の 無 視 のされ 方 との 間 に 横 たわ
るギャップは、あまりに 深 く 大 きい。なぜこのような 状 況 が 生 じたのだろうか?
その 一 番 大 きな 要 因 は、ノグチ 自 身 が 1921 年 ( 大 正 10 年 )に 出 版 した 彼 の 初 め
ての 日 本 詩 集 『 二 重 国 籍 者 の 詩 』に 収 められた 自 らを 語 る 序 詩 にあると 考 える。
日 本 人 が 僕 の 詩 を 読 むと、
「 日 本 語 の 詩 はまずいね、だが 英 語 の 詩 は 上 手 だろうよ」といふ。
西 洋 人 が 僕 の 詩 を 読 むと、
「 英 語 の 詩 は 読 むに 堪 えない、 然 し 日 本 語 の 詩 は 定 めし 立 派 だらう」と
いふ。
実 際 をいふと、
僕 は 日 本 語 にも 英 語 にも 自 信 が 無 い。
云 わば 僕 は 二 重 国 籍 者 だ・・・・
日 本 人 にも 西 洋 人 にも 立 派 になりきれない 悲 しみ・・・・
不 徹 底 の 悲 劇 ・・・・
馬 鹿 な、そんなことを 云 うにはもう 時 既 に 遅 しだ。
笑 ってのけろ、 笑 ってのけろ! (6)
当 時 の 日 本 人 には 容 易 には 為 し 遂 げられないほど 多 くの 業 績 を 積 み 上 げた、 当
時 50 歳 直 前 のノグチは、この 詩 で、 表 面 的 には 謙 遜 や 自 嘲 を、そして、 水 面 下
では、 日 本 と 英 米 両 方 に 通 ずるという 特 権 を 自 信 と 誇 りをもって 表 わしたかった

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 79
と 読 むこともできる。だが、この 序 詩 が、あまりに 文 字 通 りに 受 け 入 れられたた
めに、 自 虐 的 な 作 品 となってしまった。この 序 詩 をあっさりと 文 字 通 りに 受 け 止
めて、いち 早 く 反 応 したのは、 今 ではノグチよりも 遥 かに 知 名 度 がある 詩 人 の 萩
原 朔 太 郎 (1886-1942)であった。そして、その 後 多 くの 研 究 者 が、 萩 原 朔 太 郎
の 位 置 づけを 基 に、それを 踏 襲 する 形 でノグチについて 論 じてきたのである。
ノグチの 長 女 、 一 二 三 の 夫 であり、 美 術 評 論 家 であった 外 山 卯 三 郎 は、ノグチ
の 業 績 を 何 とか 後 世 に 残 そうと、ノグチの17 回 忌 を 機 に1963 年 から1975 年 にか
けて、ノグチに 関 する 研 究 を 4 冊 の 書 籍 にまとめた。 (7) そこに 納 められている
数 々の 論 文 のうち、 齋 藤 勇 、 春 山 行 夫 、 佐 藤 栄 一 、 山 宮 允 、 服 部 嘉 香 、 前 田 鉄 之
助 、 三 好 達 治 、 大 江 満 雄 、 尾 島 庄 太 郎 、 矢 野 峰 人 、 近 藤 東 、 亀 井 俊 介 、 金 子 光
晴 、 井 上 譲 治 らは、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』の 自 序 について 触 れており、そのうちの
多 くが、 萩 原 朔 太 郎 の 論 に 同 意 を 示 している。そして、 更 に 注 目 すべき 点 は、こ
れらの 研 究 者 たちは、ノグチを 詩 人 として 論 じているにも 関 わらず、ノグチの 序
詩 以 外 の 詩 について、 殆 ど 触 れていないのである。 外 山 は、『 詩 人 ヨネ・ノグチ
の 詩 』で、「[ノグチは]そのイギリス 人 的 なユーモアを 喜 ぶ 気 持 ちが 多 分 にあっ
て、 再 度 のアメリカ 旅 行 を 終 わって 帰 って 来 たばかりの、 最 初 の 日 本 詩 集 『 二 重
国 籍 者 の 詩 』の 序 詩 として、ユーモアたっぷりの 二 重 国 籍 者 という 言 葉 を 使 用 し
た 序 詩 を 入 れ…このイギリス 流 のしゃれを 理 解 しない 日 本 人 の 詩 人 達 は、ヨネ・
ノグチを 本 当 の 二 重 国 籍 者 だと 考 えたり、 萩 原 朔 太 郎 流 の「 外 国 生 まれの 異 国 観
光 団 」」 (8) のようにノグチをみるようになった、と 書 いた。 外 山 は 恐 らく、ノグ
チの 印 象 を 一 変 させたかったに 違 いない。だが、ノグチの「ユーモア」のセンス
が、あまりにも 日 本 的 でなかったために、 誤 解 が 解 かれることなく、 今 日 までノ
グチが 日 本 の 社 会 や 歴 史 、ことに 文 学 史 からは 疎 外 されているように 見 えるだけ
ではなく、 彼 の 海 外 での 業 績 は 日 本 で 正 当 に 評 価 されてこなかったのである。こ
うして、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』 以 来 、ノグチは 尊 敬 されるべき 対 象 でなくなり、 結
果 的 に 自 虐 行 為 或 いは 自 滅 行 為 となってしまった。 彼 は、 皮 肉 にも 自 身 で 二 つの
文 化 の 溝 に 落 ち 込 んでしまったのである。

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萩 原 朔 太 郎 はノグチより 11 歳 も 年 下 で、ノグチについて 論 じたときは 40 歳 で
あった。 萩 原 朔 太 郎 は、ノグチの 詩 集 に 一 定 の 評 価 を 与 え、「 真 に 充 実 した 内
容 」 (9) であり、 特 に 観 念 、 哲 学 、 思 想 という 西 洋 の 詩 の 特 徴 を 有 している 点 に 於
いては、「 日 本 詩 壇 への 教 訓 」 (10) としなければならないほどだと 認 めている。だ
が、 西 洋 からの 教 訓 を 日 本 に 紹 介 したノグチは、 萩 原 朔 太 郎 の 言 葉 を 借 りると、
その 詩 の 題 材 の 選 び 方 や 表 現 からみえるように、「 根 本 から 西 洋 詩 人 の 情 操 」 (11)
を 持 つ「 完 全 な 外 国 人 」 (12) であった。そして、 日 本 と 西 洋 の 間 には 距 離 があり、
「 欧 米 人 が 真 に 日 本 の 文 明 や 文 学 を 知 るというのは… 直 接 的 には 絶 望 的 」 (13) であ
るため( 日 本 人 が 欧 米 人 の 文 明 や 文 学 を 知 る 可 能 性 には 一 切 触 れず)、「 和 洋 両 語
に 通 づる 混 血 児 」 (14) が 媒 体 となることにより、その 困 難 極 めた、 不 可 能 と 思 わ
れる 理 解 を 可 能 にする、とまとめている。しかし、 一 度 も 国 外 へ 出 なかった 萩 原
朔 太 郎 は、ノグチが 海 外 で 達 成 した 業 績 は 知 らなかったであろう。 萩 原 朔 太 郎 に
とってノグチは「 悲 劇 」 (15) であり、 彼 の 書 く 詩 を「 不 満 」 (16) と 感 じていたの
だった。「 表 現 が 甚 だ 下 手 カス」 (17) であるがために「 地 中 に 埋 もれている 宝 玉 の
光 を 連 想 」 (18) してしまう、というのだ。これほど 辛 口 に 評 価 されているにもか
かわらず、 具 体 的 な 詩 を 例 にあげて 論 じられていないため、 客 観 的 に 考 えれば 説
得 力 に 欠 ける 議 論 である。だが、そこから、 日 本 と 西 洋 の 相 互 理 解 へと 議 論 を 大
きく 展 開 させ、 東 洋 や 日 本 の 象 徴 としてノグチを 見 ていた 欧 米 の 視 線 と、 日 本 人
のノグチへの 理 解 があまりに 対 照 的 であるように、 要 するに 西 洋 と 日 本 の 間 には
驚 くべき 間 隙 がある、と 論 じたのであった。 当 時 から、 萩 原 朔 太 郎 は「 二 重 国 籍
者 としての 野 口 氏 は、その 立 場 からしてエトランゼ」 (19) といい、 日 本 の 文 壇 に
とって 有 益 な 存 在 となり 得 たノグチを、 受 け 入 れようとしなかった。このような
萩 原 朔 太 郎 の 主 観 的 な 解 釈 がその 後 のノグチの 理 解 を 全 て 狂 わせてしまったの
だ。
ノグチがこのように 異 質 の 日 本 人 として 軽 視 され、 疎 外 されたまま 終 わってし
まうような 人 物 でないことは、 彼 の 経 歴 を 見 れば 明 らかである。 先 に 述 べたよう
に、ノグチは 自 身 を 詩 人 として 見 ていた。ノグチの 全 著 作 はのべ184 冊 ( 改 訂 版

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 81
含 む)にのぼるが、その 中 で 24 冊 の 詩 集 ( 内 1 冊 は 未 出 版 )のうち、 英 詩 集 は
10 冊 、 日 本 詩 集 は 14 冊 である。それらの 詩 集 に 含 まれている 作 品 の 数 は、 英 詩
がのべ 432、 日 本 詩 がのべ 677、 合 わせて、のべ 1109 である(ノグチの 詩 につい
ては、 後 章 で 触 れる) (20) 。ノグチの 職 業 の 一 つは 詩 人 と 呼 んでも 異 論 はない 作 品
の 量 である。
更 に、 詩 の 数 もさることながら、 詩 人 として 作 り 上 げたノグチの 人 生 は、 当 時
としては、もちろん 現 代 としても 破 格 の 広 がりをみせていた。ノグチは、 今 では
英 米 文 学 史 に 揺 るぎない 名 声 を 刻 むような 著 名 な 作 家 たちから 認 められた、はじ
めての 日 本 人 詩 人 だったのではないかと 思 われる。ウァキン・ミラー(Joaquin
Miller: 1837?-1913)というアメリカ 詩 人 は、4 年 もの 間 、ノグチに 住 と 食 を 与 え
ただけではなく、 エドガー・ アラン・ ポオ(Edgar Allan Poe: 1809-1849) や
ウォルト・ホイットマン(Walt Whitman: 1819-1892)など、その 後 のノグチの
詩 や 生 き 方 に 大 きく 影 響 を 与 えたアメリカ 人 作 家 や 詩 人 の 作 品 をノグチに 紹 介 し
た。ホイットマンと 直 接 の 友 人 だった 詩 人 ミラーと 暮 らしたからこそ、カリフォ
ル ニ ア の 詩 人 達 、 エ ド ウ ィ ン・ マ ー カ ム(Edwin Markham: 1852-1940)、
チャールズ・ワレン・ストッダード(Charles Warren Stoddard: 1843-1909)や、
出 版 に 携 わっていたジレット・バージス(Gelett Burgess)、ポーター・ガーネッ
ト(Porter Garnett)らの 面 識 を 得 て、 彼 等 のコミュニティで 詩 を 書 く 好 運 に 恵 ま
れたのである。そして、 詩 人 ミラーを 通 じて、 出 版 社 への 繋 がりができ、『ラー
ク(Lark)』 誌 に 投 稿 を 重 ねたノグチは、ついに1897 年 、22 歳 という 若 さで 英 詩
集 『 明 界 と 幽 界 (Seen and Unseen)』 を 出 版 し、“Oriental Whitman” (21) や
“Stephen Crane with all the affectation removed” (22) などと 形 容 された。
ロンドンでノグチの 詩 をいち 早 く 認 めたのは、アメリカ 人 であるホイットマン
の 詩 をイギリスで 最 初 に 賞 讃 したイギリス 人 文 芸 評 論 家 として 知 られている、
ウィリアム・マイケル・ロゼッティ(William Michael Rossetti: 1829-1919)で
あった。“[Noguchi’s poems] are full of a rich sense of beauty, and of ideal
sentiment. In fact the essential excellence of the poems and the particular quality

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of their excellence surprise me” (23) と 直 接 述 べられただけではなく、ロゼッティ
からお 茶 に 招 待 され、 彼 の 書 斎 に 招 かれたノグチは、そこにあった 大 きな 長 椅 子
に 腰 掛 けたところ、それは 詩 人 シェリー(Percy Bysshe Shelley: 1792-1822)が
亡 くなる 前 夜 に 横 たわって 休 んだという 歴 史 的 な 長 椅 子 だったというエピソード
もあるくらいに 親 交 があった (24) 。また、このようなノグチのロンドンに 於 ける
成 功 は、 大 西 洋 を 渡 り、“Of course Mr. Noguchi is a no unfamiliar name to us
on this side” (25) とアメリカでも 話 題 になった。ロゼッティの 他 にノグチと 個 人
的 に 交 流 があった 文 芸 家 は、ノーベル 文 学 賞 受 賞 者 のウィリアム・バトラー・
イェイツ(William Butler Yeats: 1865-1939)をはじめ 以 下 の 通 りだ (26) 。
英 文 学 者
ラッセルズ・アバークロンビー
(Lescelles Abercrombie)
リチャード・オールディントン
(Richard Aldington)
ウィリアム・アーチャー (William Archer)
ロウレンス・ビニヨン (Laurence Binyon)
ゴードン・ボトムリー (Gordon Bottomley)
ロバート・ブリッジェズ (Robert Bridges)
エドワード・カーペンター
(Edward Carpenter)
シドニー・コルヴィン (Sidney Colvin)
エドワード・ダウデン (Edward Dowden)
コナン・ドイル (Conan Doyle)
エドマンド・ゴッセ (Edmund Gosse)
アイザ・ドゥーフス・ハーディ
(Iza Duffus Hardy)
ウィリアム・マッケイ (William MacKay)
ジョージ・メラディス (George Meredith)
ハロルド・モンロー (Harold Monro)
アメリカ 文 学 者
ジレット・バージス (Gelett Burgess)
ウィッター・ビナー (Witter Bynner)
アイナ・クルブリス (Ina Coolbrith)
ジョン・グールド・フレッチャー
(John Gould Fletcher)
ゾナ・ゲイル (Zona Gale)
ジュリアン・ホーソン (Julian Hawthorn)
エドウィン・マーカム (Edwin Mahkam)
ウァキン・ミラー (Joaquin Miller)
ハリエット・モンロー (Harriet Monrow)
ジョセフィン・ピーボディ
(Josephine P. Peabody)
フランク・パットナム (Frank Putnam)
フランシス・シェーマン (Francis Sherman)
チャールズ・ワレン・スタッダード
(Charles Warren Stoddard)
イーディス・トーマス (Edith Thomas)
ホラス・トラウベル (Horace Traubel)

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 83
英 文 学 者
スタンジ・ムーア (Stunge Moore)
ジョン・ミドルトン・マリー
(John Middleton Murry)
エズラ・パウンド (Ezra Pound)
インド 文 学 者
ガンディー
(Mohandas Karamchand Gandhi)
サロージュー・ナーイドゥ (Sarojine Naidu)
タゴール (Rabindranath Tagore)
アーサー・ランサム (Arthur Ransome)
ウィリアム・マイケル・ロゼッティ
(William Michael Rossetti)
レズリー・ステファン (Leslie Stephen)
アーサー・シモンズ (Arthur Symons)
ハーバート・ジョージ・ウェルズ
(Herbert George. Wells)
ウィリアム・バトラー・イェーツ
(William Butlar Yeats)
英 国 の 文 壇 は、 独 自 の 長 い 歴 史 と 伝 統 を 重 んじているばかりに、 外 国 からの 新
しい 作 風 を 好 まないかのようにみえる。だが、 地 位 も 名 声 もなく、 日 本 人 である
という 他 は 海 のものとも 山 のものともつかないノグチを、 彼 が 書 いた 詩 だけで 寛
大 に 受 け 入 れた。ノグチは、ロンドンで 出 版 した『 東 海 から(From the Eastern
Sea)』の 表 紙 の 名 前 の 横 に、 自 らの 考 えで “Japanese” と 明 記 した。それにも 関
わらず、 亀 井 の 解 説 によれば、アーサー・ランサム(Arthur Ransome)なども、
Portraits and Speculations 所 収 の “The Poetry of Yone Noguchi” という 記 事 に、
”Our concern is not with the nationality of this writer, but with his conception of
the poet, and with his poetry” (27) と 表 明 しており、また、 同 記 事 を 読 んだ D.H.
ロ-レンス(David Herbert Richards Lawrence: 1885-1930)でさえもノグチを、
その 国 籍 ゆえでなく 一 人 の 詩 人 として 意 識 していたのは、 彼 の 手 紙 の 文 面 に 明 ら
かである (28) 。1913 年 、ノグチはコバーン(Alvin Langdon Coburn)とロバー
ト・ブリッジェズが 話 したことがきっかけでオックスフォード 大 学 に 招 待 され、
日 本 詩 歌 論 について 講 演 し、 フランスの 詩 人 マラルメ(Stéphane Mallarmé:
1842-1898)を 歓 迎 して 以 来 のできごとだと 迎 えられた (29) 。また、1919 年 秋 から

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1920 年 春 、 アメリカのジェームズ・ ポンド(James Pond, The Pond Lyceum
Bureau)に 招 待 され、 全 米 の 各 大 学 で 日 本 の 詩 歌 についての 講 義 をして 廻 り、
アメリカでさらに 詩 人 としての 知 名 度 を 上 げたノグチは、1924 年 のアメリカ 詩
のアンソロジー『ニュー・ポエトリー(The New Poetry)』にタゴールと 並 んで
作 品 が 収 めれらた、たった 二 名 のアジア 人 であった (30) 。1935 年 にはインドへ 渡
り、 同 様 にいくつかの 大 学 で 講 義 をしている。ノグチのこのような 業 績 が、キャ
ノンに 含 まれる 内 容 が 変 わり 続 けているアメリカにおいて 見 直 されたのか、
2000 年 に 入 ってからいくつかの 米 詩 アンソロジーに、 日 系 アメリカ 人 でもない
にもかかわらず、ノグチの 詩 が 含 まれているのである (31) 。イェイツやパウンド
との 交 流 があったことから、ノグチがイマジズム(Imagism)において 重 要 な 働
きをしたというのは 注 目 すべき 点 である。 英 米 にて、これほどに 活 躍 していた 日
本 人 は、 他 に 類 を 見 ないだけに、 日 本 文 壇 に 見 られる 軽 視 は、ノグチに 対 する 正
統 な 評 価 の 欠 如 を 物 語 っている。
ノグチの 生 前 、その 生 き 方 に 理 解 を 寄 せたのは、 数 人 経 験 を 有 する 芸 術 家 たち
だった。 詩 人 の 金 子 光 晴 (1895-1975)はフランスを 中 心 に 海 外 へ 訪 問 ・ 滞 在 し
た 詩 人 だが、ノグチが 理 解 されていないのは、 藤 田 嗣 治 (1886-1968)がフラン
スで 成 功 したために 日 本 の 画 家 たちからボイコットされたように、「 日 本 人 の 偏
狭 さの 故 かもしれない」 (32) と 指 摘 している。 藤 田 嗣 治 も、ノグチのように、 青
年 時 代 に 単 身 国 外 (フランス)へ 出 た。 売 れない 画 家 として 経 済 的 に 苦 労 を 重 ね
た 時 代 を 経 て、 次 第 にパリの 画 家 たちに 認 められていった。その 後 帰 国 したが、
第 二 次 世 界 大 戦 中 に 戦 争 画 を 書 いたとして 批 判 を 浴 びるようになる。やがて 戦 後
の 日 本 を 後 にし、フランスでその 生 涯 を 終 えたが、1969 年 、 藤 田 嗣 治 の 死 後
二 ヶ 月 後 に、 日 本 政 府 は、 勲 一 等 瑞 宝 章 を 追 贈 した。 国 際 人 であった 藤 田 関 係 の
書 籍 の 多 くは 現 在 、 東 京 上 野 の 国 立 西 洋 美 術 館 のギャラリーに、 他 の 西 洋 人 芸 術
家 たちの 書 籍 と 共 に 並 んでいるが、このように 日 本 で 受 け 入 れられるまでに 随 分
長 い 時 間 を 要 し、しかも 本 人 が 死 後 のことであった。 同 じく 詩 人 でフランスで 数
年 を 過 ごした 川 路 柳 虹 も、「 野 口 氏 の 地 位 は 世 界 的 に 認 められていいのである。

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 85
ただあまりに 吾 々に 近 く 置 かれてあるがために 時 に 吾 々はその 人 の 価 値 を 充 分 に
見 究 めることに 失 敗 するものである…」 (33) と 認 めている。また、ノグチにノー
ベル 文 学 賞 の 可 能 性 を 示 した 最 初 の 人 物 、 内 田 魯 庵 は、 志 賀 重 昴 宅 を 訪 問 した 時
に、 十 数 年 前 のお 茶 を 給 仕 していたノグチが、 今 では 世 界 的 詩 人 となったことを
賛 美 すると 同 時 に、「コチラは 依 然 として… 小 さな 日 本 の 文 壇 の 末 班 に 軽 うじて
有 るか 無 きかの 籍 を 与 えられておる」 (34) と、ノグチと 自 分 自 身 の 活 動 範 囲 の 違
いを 認 め 同 時 にノグチへの 賛 辞 を 贈 っていたが、 彼 等 だけでは 日 本 の 文 壇 全 体 の
ノグチに 対 する 評 価 を 変 えられなかった。
ノグチや、ノグチと 時 代 を 共 有 してきた 詩 人 たちが 他 界 した 後 、ヨネ・ノグチ
はどのように 理 解 されてきたのだろうか。ノグチは、 他 界 する 二 週 間 ほど 前 、 外
山 に、「 野 口 米 次 郎 全 集 を 出 してほしい」 (35) と 言 い 残 したが、 遺 族 の 中 に 誰 も 意
欲 的 に 実 行 するものが 居 らず、ついに 実 現 されなかった。 外 山 は、 英 文 の 方 がノ
グチの 功 績 が 現 れていると 思 い、 当 時 アメリカにいたイサムにヨネ・ノグチの 英
文 全 集 作 成 について 打 診 したところ、アメリカではもうヨネ・ノグチを 忘 れてい
るから 不 可 能 (36) 、という 返 事 がきて 諦 めた。その 後 日 本 では、ノグチの 死 から5
年 後 の1951 年 から、 数 年 に1~2 名 くらいの 割 合 でノグチの 研 究 を 行 う 者 が 現 れ、
学 術 誌 や 学 会 論 文 の 投 稿 などを 通 してそれらを 発 表 している。ノグチの 自 然 観 、
詩 集 、 日 本 文 学 精 神 、 文 学 論 、イマジズムとの 関 係 、ノグチの 書 いた 小 説 や 英 語
俳 句 、 英 米 での 彼 の 細 かい 暮 らしぶりや 活 躍 、 彼 の 人 生 の 一 部 など、テーマは
様 々であるが、 研 究 者 がいなかったわけではなかった。また、1960 年 からは、
外 山 、 現 在 東 京 大 学 名 誉 教 授 である 亀 井 俊 介 、それに 当 時 の 青 山 学 院 大 学 の 教
授 、 渥 美 育 子 がヨネ・ノグチ・ソサイエティを 結 成 し、 英 語 書 簡 を 活 字 化 して 書
籍 にまとめたり (37) 、 英 詩 集 復 刻 版 を 作 ったり、ノグチを 直 接 、 間 接 に 知 ってい
た 学 者 や 知 人 達 の 文 章 を 集 めた『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』を4 冊 出 版 したりした。
だが、これらについては 新 聞 等 で 書 評 が 取 り 上 げられることはあっても、 第 2 版
を 出 すには 至 らなかったうえ、 身 内 の 手 に 収 まってしまったようで、 今 日 では 入
手 することすら 困 難 である。 詩 人 、 歌 人 たちの 中 でも、 今 でも 義 務 教 育 課 程 の 教

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科 書 に 含 まれるなどして、 比 較 的 知 られている 者 たち、 例 えば 北 原 白 秋 、 与 謝 野
晶 子 、 萩 原 朔 太 郎 、 高 浜 虚 子 などに 対 し、ヨネ・ノグチは 一 般 的 には 無 名 のまま
にとどまっているのが 実 情 である。
『 二 重 国 籍 者 の 詩 』 以 外 にも、ノグチへの 評 価 や 理 解 が 遅 れている 理 由 は 考 え
られる。まず、ノグチの 実 績 の 多 様 さ 故 の、 統 一 的 な 視 野 の 下 に 位 置 付 けること
の 困 難 さが 挙 げられる。 津 島 に 生 まれ、アメリカ(サンフランシスコ、オークラ
ンド、シカゴ、ニューヨーク、ボストン) 及 びイギリスのロンドンに 合 わせて 十
数 年 住 むがアメリカ 国 籍 は 得 ずに 帰 国 、 藤 沢 市 常 光 寺 に6ヶ 月 滞 在 、 鎌 倉 円 覚 寺
六 庵 に 滞 在 。その 間 、 慶 應 義 塾 大 学 の 英 文 科 で 教 鞭 を 取 り、オックスフォード 大
学 を 筆 頭 に、アメリカ 及 びインドの 諸 大 学 で 講 演 、 藤 沢 市 常 光 寺 へ 埋 葬 されるな
どによって、 世 界 各 地 の 地 元 レベルのメディアを 一 時 興 奮 させ、 各 地 の 歴 史 に 名
前 は 刻 んで 来 てはいても、そのままでは 雑 然 としていて 一 貫 性 がない。
また、この 世 を 去 るのが 早 すぎた。 高 村 光 太 郎 や 藤 田 嗣 治 は 戦 後 の 混 乱 期 を、
世 論 との 戦 いと 自 己 反 省 の 中 で 生 き 続 け、 多 少 は 自 らで 名 誉 挽 回 を 果 たすことが
できた。その 点 、ノグチは 戦 後 丸 2 年 を 待 たずに 他 界 した。 極 めてタイミング 悪
くこの 世 を 去 ったと 言 わざるを 得 ない。1986 年 、 高 井 蒼 風 が 出 版 した1 冊 の 小 さ
な 本 『 英 詩 人 ヨネ・ 野 口 の 栄 光 :その 英 米 における 遍 歴 苦 闘 の 秘 録 』 (38) は、ノ
グチの 業 績 への 賛 辞 や、なぜこんなにも 評 価 が 遅 れているのかという 疑 問 をその
まま 世 に 投 げかけたようなものだった。ノグチの「 世 界 に 広 く 日 本 の 芸 術 精 神 を
闡 明 した 一 大 功 績 はラフカディオ・ハーン 以 上 の 文 化 的 偉 業 であり、 日 本 有 史 以
来 、 日 本 の 和 歌 、 俳 句 、 美 術 、 能 楽 から 万 葉 集 、 日 本 書 紀 などの 古 典 文 学 の 真 髄
までを 広 いレパートリーに 把 握 して 外 国 に 日 本 文 化 精 神 を 闡 明 した 功 績 は 文 学 者
のまさしく 第 一 人 者 と 賞 讃 しても 過 言 ではない」 (39) にもかかわらず、「 政 府 は 文
化 勲 章 ひとつ 与 えていない」どころか、「 日 本 のマスコミや、 有 名 な 雑 誌 社 、 出
版 社 の 不 認 識 も 甚 だしく、 一 社 としてこの 詩 人 の 死 後 、その 大 芸 術 を 認 めず、 一
冊 の 伝 記 すらいまだなく、 死 後 四 〇 年 にならんとする 現 在 (40) まだ 全 集 一 つ 出 し
ていないのである」 (41) と 続 く。だが、 死 後 61 年 経 った 2008 年 においても、 状 況

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 87
は 殆 ど 変 わりない。ヨネ・ノグチ・ソサイエティのメンバーだった 亀 井 俊 介 が 指
摘 する 通 り、「ヨネ・ノグチについての 本 格 的 な 伝 記 はまだなく、 彼 の 英 文 著 作
活 動 の 全 貌 を 伝 える 研 究 所 もまだない」 (42) のである。ノグチの 著 書 全 てをまと
めて 閲 覧 できる 場 所 等 は、 筆 者 の 知 る 限 りでは 一 つもなく、ノグチが 長 年 教 鞭 を
取 った 慶 應 義 塾 大 学 ですら、 彼 の 全 著 作 を 収 蔵 してはいないのである。
日 本 は 明 治 時 代 に 入 って、それまでの 数 百 年 に 渡 る 鎖 国 時 代 の 空 白 を 取 り 戻 す
かのような 勢 いで 西 洋 化 に 努 めたと 同 時 に、 日 本 の 伝 統 的 文 化 を 維 持 する 現 象 が
あった。その 結 果 、 実 際 にノグチのように 本 物 の 国 際 人 になって 帰 国 した 日 本 人
を 受 け 入 れる 準 備 が 整 っていなかった。ノグチは、 日 本 人 にとって 初 めてとなる
数 々の 記 録 を 残 したが、そのノグチについて、ノグチの 息 子 のイサムが、「 父 の
観 点 は 日 本 では 理 解 されていなかった。 日 本 人 は、 歴 史 的 に 見 て 父 がやってきた
ことがどんなに 重 要 な 意 味 を 持 つかということを 理 解 していなかった」 (43) と 悔
やんでいるように、ノグチは、 時 代 の 先 を 行 きすぎていたのである。
藤 田 嗣 治 も、 日 本 人 でありながら 国 際 人 であるという 生 き 方 について、 以 下 の
ように 述 べている。
私 の 体 は 日 本 で 成 長 し、 私 の 絵 はフランスで 成 長 した。 私 には 日 本
に 係 累 があり、フランスに 友 達 がある。 今 や 私 は 日 本 とフランスに 故
郷 をもつ 国 際 人 になってしまった。 私 には 二 カ 国 ながら 懐 かしいふる
さとだ。 私 はフランスに、どこまでも 日 本 人 として 完 成 すべく 努 力 し
たい。 私 は 世 界 に 日 本 人 として 生 きたいと 願 う。それはまた、 世 界 人
として 日 本 に 生 きることにもなるだろうと 思 う (44) 。
ノグチも、アメリカやイギリスでは、 日 本 人 として 精 一 杯 生 きようとし、 日 本 で
は 世 界 人 として 生 きようとした。 藤 田 嗣 治 やノグチに 共 通 して 見 いだせること
は、 二 カ 国 を 懐 かしい 故 郷 にすることを 通 して、 自 分 自 身 の 第 三 の 文 化 を 創 り 出
してきた 生 き 方 である。ノグチらが 生 きた 時 代 は、 彼 らほどに 海 外 を 知 り、 海 外

88
に 業 績 を 残 してきた 日 本 人 は 今 日 に 比 べて 圧 倒 的 に 少 なかった。 従 って、 多 くの
人 々は 藤 田 嗣 治 やノグチのような 者 たちを、「 異 邦 人 」として 片 付 けていた。と
ころが、 今 日 は、 異 邦 人 、すなわち、 二 国 や 二 文 化 を 越 えた(trans-) 第 三 の 文
化 を 持 つ、またはそこに 生 きることを 余 儀 なくされている 人 々も 少 なくない。こ
のような、「トランスカルチュラリズム」 (45) を 生 き 方 としている 人 々は、 移 民 や
亡 命 という 形 をとっていないが、 二 カ 国 やそれ 以 上 の 国 とその 文 化 に 創 造 力 の 源
泉 があるのだ。ノグチのようなケースもまさしくそれである。 人 が 移 動 し、それ
に 伴 って 文 化 が 既 存 のものを 越 えていくのは、 今 日 の 世 界 的 な 現 象 なのである。
このようなトランスカルチュラリズムが 大 きな 課 題 になっている 時 代 だからこ
そ、 本 論 文 は、 出 来 るだけ 多 くのノグチの 業 績 を 明 らかにすると 共 に、ノグチを
再 評 価 するべきだと 提 案 するものである。 現 代 では、ノグチのように 一 度 国 外 に
出 て、ホスト 国 で 心 地 よく 受 け 入 れられた 後 で 帰 国 して 母 国 で 暮 らす 人 々は 以 前
よりもはるかに 増 えたはずである。だが、 帰 国 先 の 周 囲 の 人 間 がその 経 験 に 対 し
て 理 解 や 正 当 な 評 価 を 示 さずにいることが、 国 外 を 経 験 した 者 が 再 び 母 国 に 根 を
下 ろしにくくなる 環 境 を 生 み 出 し、 母 国 に 居 ながら 疎 外 感 を 感 じるような、 或 い
は、どこか 他 に 本 来 所 属 すべき 場 所 があると 感 じる 者 が 少 なくない。そして、 彼
等 個 人 の 中 では、「トランスカルチュラリズム」を 通 して、 既 に 文 化 変 容 が 行 な
われているにも 関 わらず、 周 囲 の 無 理 解 によってあるいは 周 囲 の 理 解 を 求 める 行
動 によって、 余 計 に 疎 外 され、 異 邦 人 (L’Etranger)とならざるを 得 ないのであ
る。その 意 味 で、ノグチ 研 究 は、 今 後 増 え 続 けるであろう、トランスカルチュラ
リズムとともに 生 きている 人 々の 先 駆 けの 研 究 となるはずである。
II
これまで、 比 較 的 、 伝 記 的 な 部 分 を 中 心 にノグチの 人 生 を 見 てきたが、 本 章 で
は、ヨネ・ノグチが、どのように 日 本 人 の 詩 人 として 生 きてきたかということ
を、 実 際 に 彼 の 詩 作 品 を 通 して 分 析 する。ノグチは、 明 治 時 代 には 日 本 語 で 一 つ
も 詩 を 発 表 していないことから、 明 治 詩 人 には 分 類 されていないことは 正 当 であ

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 89
ると 考 える。だが、 大 正 や 昭 和 には 詩 集 が 刊 行 されていたにもかかわらず、 所
謂 、 近 現 代 の 詩 大 系 に 於 いてすら、 詩 人 として 収 録 されるわけではない。このよ
うな 独 立 的 な 立 場 から、ノグチは 英 米 で 親 交 を 深 めた 詩 人 達 との 交 友 を 楽 しみ、
時 に 議 論 を 重 ねながら、 理 解 者 の 少 ない 日 本 社 会 で 一 人 の 日 本 人 詩 人 として 自 身
の 詩 を 模 索 し 続 けた。
1. 詩 集 作 品 の 全 貌
まず、 現 段 階 で 判 明 している、ヨネ・ノグチの 詩 作 品 の 全 貌 について 紹 介 した
い。 下 記 の 表 は、ノグチの 詩 集 を 題 名 、 出 版 社 、 出 版 年 とそれぞれの 詩 の 数 につ
いてまとめたものである。 英 日 の 区 別 なく 出 版 年 順 に 並 べた。 表 のとおり、 英 詩
集 10 冊 、 日 本 詩 集 14 冊 の 合 わせて24 冊 、 詩 の 数 は 合 計 で1,109であった。
詩 集 名 出 版 社 出 版 年
Seen and Unseen 1st ed.(このうちの 9 の
詩 は、Lark 誌 を 通 して 既 に 出 版 されたもの
だった。)
San Francisco: Gelett Burgess
& Porter Garnet
収 録
詩 数
1896 50
The Voice of the Valley San Francisco: William Doxey 1897 8
From the Eastern Sea 2nd ed. London: Unicorn 1903 36
Japan of Sword and Love by Joaquin Miller
and Yone Noguchi
東 京 :かなお 文 永 堂 1905 20
The Summer Clouds, Prose Poems 東 京 : 三 陽 堂 1906 62
The Pilgrimage 鎌 倉 :The Valley Press 1909 84
Kamakura Yokohama: Kelly&Walsh 1910 1
Japanese Hokkus Boston: The Four Seas Co., 1920 84
二 重 国 籍 者 の 詩 東 京 : 玄 文 社 1921 66
林 檎 一 つ 落 つ 東 京 : 玄 文 社 1922 85
沈 黙 の 血 汐 東 京 : 新 潮 社 1922 60
山 上 に 立 つ 東 京 : 新 潮 社 1923 63

90
詩 集 名 出 版 社 出 版 年
最 後 の 舞 踏 東 京 : 金 星 堂 1923 74
我 が 手 を 見 よ 東 京 :アルク 1923 67
表 象 抒 情 詩 1 東 京 : 第 一 書 房 1925 59
表 象 抒 情 詩 2 東 京 : 第 一 書 房 1926 52
表 象 抒 情 詩 3 東 京 : 第 一 書 房 1927 87
表 象 抒 情 詩 4 ( 散 文 詩 ) 東 京 : 第 一 書 房 1927 80
The Ganges Calls Me, Book of Poems 東 京 : 教 文 館 1938 66
強 い 力 弱 い 力 東 京 : 第 一 書 房 1939 19
伝 統 について 牧 書 房 1943 9
宣 戦 布 告 東 京 : 道 統 社 1942 6
起 てよ 印 度 東 京 : 小 学 館 1942 64
The Blood of Silence and Other Poems (46) Unpublished 21
収 録
詩 数
合 計 24 冊 1109
初 めに 明 記 しておきたい 注 意 点 は、 上 掲 の 表 には、 詩 集 として 刊 行 された 作 品
が 全 て 含 まれているかが 不 確 かなため、 表 に 示 した 数 は 今 後 変 更 される 可 能 性 が
多 分 にあるということである。また、ノグチの 日 本 詩 は、 彼 自 身 の 英 詩 を 邦 訳 し
たものが 大 半 であった。 一 度 邦 訳 した 詩 を、ホイットマンが『 草 の 葉 (Leaves
of Grass)』の 改 訂 版 を 十 数 回 も 出 したのを 見 習 って、ノグチは 常 に 自 分 の 作 品
をより 良 いものにしようと 何 度 も 改 訂 したのであった。 多 い 時 は、 一 つの 作 品 に
対 して、 三 回 もの 変 更 が 加 えられている。 例 えば、「 向 日 葵 (To The Sunflower)」
という 詩 は、 英 詩 『 巡 礼 (Pilgrimage)』 (47) の 中 に 納 められていたが、 それが
「 向 日 葵 」という 題 名 で 邦 訳 され、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』にて 発 表 された。その 後 、
『 野 口 米 次 郎 英 詩 選 集 』、『 林 檎 一 つ 落 つ』、『 表 象 抒 情 詩 集 』に 収 録 される 度 に、
三 回 に 渡 ってわずかな 字 句 の 入 れ 替 えなどをした 改 訂 版 が 掲 載 された (48) 。その
ため、 上 記 した 1109 という 詩 の 数 は 改 訂 版 をそれぞれ 一 つの 詩 として 計 上 した
合 計 数 である。どの 詩 が、どの 詩 集 で 改 訂 されて 収 められているかは、 外 山 卯 三

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 91
郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 詩 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1967 年 )の 付 録 にま
とめられている。 上 の 表 は 合 計 数 だとはいえ、ノグチが 多 くの 作 品 を 残 したこと
に 変 わりはない。 戦 前 に 書 かれた 日 本 詩 をおさめた『 表 象 叙 情 詩 』の4 巻 はノグ
チの 集 大 成 と 言 われる。 生 涯 、 自 身 の 詩 を 改 訂 し 続 けたノグチは、「 彫 ったり 刻
んだりして、 生 涯 その 手 を 休 めることを 知 らない 宝 石 作 りのような 詩 人 であっ
た」と 外 山 は 結 んでいる (49) 。
2.『 二 重 国 籍 者 の 詩 』とその 評 価
それにも 関 わらず、ノグチの 詩 の 殆 どが、 適 切 な 評 価 を 受 けてきたとは 言 い 難
い。 具 体 的 に 論 じられることすらなかったのである。その 理 由 は、 本 論 の 冒 頭 に
示 したように、ノグチが 初 めて 出 版 した 日 本 詩 集 『 二 重 国 籍 者 の 詩 』の 序 詩 の 影
響 が 大 きいと 考 える。
ノグチが 帰 国 してから、 初 めての 日 本 詩 集 、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』を 発 表 するま
で、 約 17 年 の 空 白 が 続 いた (50) 。17 年 とは、ノグチが 海 外 で 暮 らした 年 数 の 二 倍
近 くである。その 間 、 慶 應 義 塾 大 学 の 英 文 学 部 で 教 える 傍 ら、 英 語 で 詩 を、 日 本
語 で 随 筆 、 散 文 、 評 論 などを 書 き、29 歳 の 若 さで 帰 国 したノグチも 46 歳 になっ
ていた。 何 故 、17 年 もの 年 月 を 要 したのだろうか。すでに 英 詩 人 として 国 際 的
な 名 声 をかちえていたにもかかわらず 日 本 詩 を 書 かなかった 理 由 として、 外 山
は、「 日 本 語 つまり 日 本 の 言 葉 というものに 対 する 困 難 さ」 (51) を 上 げている。 英
詩 では 詩 と 日 常 一 般 の 人 たちの 使 用 している 言 葉 が 区 別 されているが、 日 本 で
は、 詩 人 と 一 般 の 人 たちの 言 葉 が 同 じであるため、 詩 を 形 成 する 精 神 的 な 世 界 を
構 成 することができなかったと 外 山 は 論 じている (52) 。 更 に、 日 本 の 詩 は、 英 米
詩 に 比 べて 不 自 由 で 制 約 だらけであったために、ノグチは 常 に「アウトサイダー
的 な 立 場 」 (53) を 取 り 続 けていたようである。もう 一 つの 理 由 として、 帰 国 後 す
ぐに 立 ち 上 げた「あやめ 会 」で、 日 本 と 英 米 の 詩 人 達 をつなごうと 試 みたが 日 本
の 詩 人 たちと 上 手 くいかなかった。その 経 験 が、 日 本 の 詩 人 界 から、ノグチを 疎
遠 してしまった、と 考 えられるのではないだろうか。そのために、 日 本 語 での 詩

92
は 作 らずに、 常 に 日 本 の 詩 人 社 会 を 眺 めていたようである。ウィリアム・ロゼッ
ティは、ノグチを 一 番 始 めに 認 めた 英 国 人 だが、そのロゼッティが、 詩 について
“If there is poetry at the heart of the verse written in Nippon, its appeal holds
good on the banks of the Thames” (54) と 比 喩 を 使 いながら、“This sort of diversity
is no disadvantage but an added delight” (55) だとノグチの 詩 を 賞 賛 している 文
章 が、 英 詩 集 『 巡 礼 』の 後 書 きに 掲 載 されている。ノグチはこのロゼッティの 言
葉 を 誇 りに 思 っただろう。だが、その 後 更 に 12 年 も 日 本 語 で 詩 を 書 くことを 躊
躇 していた。 外 山 の 推 測 によると、1919-1920 年 のアメリカ 講 演 旅 行 の 際 、 国 際
的 詩 人 としてのキャリアを 自 覚 したノグチは、やっと、その 業 績 を 日 本 でも 見 て
もらおうと 思 った、ということである。そして、それまで 書 いた 英 詩 の 中 から
53 篇 を 邦 訳 して『 野 口 米 次 郎 英 詩 選 集 』 (56) を 作 ろうとしたところ、その 編 集 者
である 玄 文 社 の 長 谷 川 巳 之 吉 がノグチに 興 味 をもち、 日 本 詩 集 『 二 重 国 籍 者 の
詩 』の 出 版 も 約 束 したのだという (57) 。
『 二 重 国 籍 者 の 詩 』も 基 本 的 には 英 詩 の 邦 訳 であるが、『 野 口 米 次 郎 英 詩 選 集 』
に 収 録 されたものに、 更 に 磨 きをかけたものであった。それに、 長 谷 川 巳 之 吉 が
特 殊 な 出 版 技 術 を 使 い、 濃 褐 色 のバック・スキンに 花 瓶 の 花 の 金 版 押 しをほどこ
した 森 田 恒 友 画 伯 の 装 慎 の 豪 華 本 として 出 版 された。ほぼ 同 時 期 に、 微 妙 に 違 う
邦 訳 で 出 来 上 がった 詩 集 を 2 冊 出 版 していたことになるが、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』
は、デザインも 凝 ったように、ちょっと「しゃれ」ようと 思 い、 序 詩 に 入 れた 詩
が、 結 果 的 には、「 他 人 を 引 落 とし、 悪 口 をいい、やきもちをやき、 陰 口 を 喜 ぶ
日 本 人 たちに 対 して 好 個 の 証 明 書 を 渡 したような 結 果 になってしまった」 (58) と、
外 山 は 残 念 がっている。 一 番 悔 しい 思 いをしたのはノグチ 本 人 に 違 いない。
その 萩 原 朔 太 郎 の 強 いノグチ 論 が 受 け 入 れられたことにおける、ノグチへの 情
けのようなものもある。 山 宮 允 は、「 野 口 の 二 重 国 籍 者 の 自 覚 は 間 違 いではない
が、 悲 しむべき 悲 劇 ではなく、ラフカディオ・ハーンの 場 合 同 様 、 自 他 共 に 祝 福
してよい 特 権 の 自 覚 ではなかったろうか」 (59) と、むしろ 萩 原 朔 太 郎 の 意 見 を 否
定 している。 亀 井 俊 介 は、 本 人 も 容 易 でなかっただろうと 察 すると 同 時 に、 彼 に

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 93
おける 東 洋 と 西 洋 の 意 味 を 考 え 続 けても 何 も 結 論 が 得 られないどころか、 却 って
複 雑 さを 感 じる (60) 、としている。 多 数 の 同 情 も 寄 せられている。 英 文 学 者 、 齋
藤 勇 は、ニコルズが、ノグチがどちらも( 日 本 も 西 洋 も) 裏 切 ることができな
かった「さびしさに 深 い 同 情 」を 見 せた 事 を 引 用 している (61) 。 詩 人 の 佐 藤 一 英
は、 自 ら 語 った 二 重 国 籍 者 の 矛 盾 を 統 一 調 和 すべく 一 生 掛 けて 戦 った (62) 、とい
う 風 にノグチの 一 生 を 見 ている。 同 じく 詩 人 の 服 部 嘉 香 は、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』
の 序 詩 に、 長 年 の 活 動 が 正 しく 理 解 されてこなかったという「 無 念 の 気 持 ち」 (63)
が 表 われていたといい、ノグチを「 孤 独 の 心 境 に 沈 潜 された 詩 人 」 (64) と 呼 んで
同 情 を 寄 せた。これらの 反 応 全 てを 並 べてみると、 改 めてこの『 二 重 国 籍 者 の
詩 』の 序 詩 が、ノグチを 語 るにあたり、どんなに 大 きな 影 響 或 いは 固 定 観 念 を 与
えたか、 明 確 である。
ノグチ 自 身 としては、その 後 、 彼 の 日 本 詩 が 高 い 評 価 を 受 けなかったという 点
では 悔 しかったかも 知 れないが、 一 方 で、 彼 が 歩 んだ 人 生 、 特 に 英 米 でも 通 じる
詩 人 であったという 人 生 については、 後 悔 などは 微 塵 も 感 じていないであろう。
実 際 にノグチは、「 或 る 人 は 私 に 向 って「 君 は 極 点 まで 日 本 人 で、しかも 極 点 ま
で 外 国 人 だ」といふ。 私 はその 人 に、よく 見 て 呉 れたと 感 謝 する。 極 点 の 日 本 人
として、 私 は 情 熱 に 動 かされ、 極 点 の 外 国 人 として 私 は 芸 術 を 客 観 視 できる。 私
はそれ 等 の 両 極 点 を 結 びつける 橋 だ」 (65) と、 自 身 の 立 場 をわきまえ、その 喜 び
を 表 わしているのだ。 当 然 のことながら、ノグチの 感 じていたように、 日 本 以 外
の 国 にも 活 躍 の 場 を 持 ち、 母 国 語 以 外 の 言 語 でも 自 由 にコミュニケーションが 可
能 なだけでなく 芸 術 家 として 活 動 でき、 翻 訳 などを 通 さずにその 作 品 が 認 められ
ていたことは、 悲 劇 ではありえなかった。その 逆 に、 充 分 に 喜 び、 誇 りに 思 うべ
き 出 来 事 である。そのような 機 会 を 作 ることもなく 自 国 の 温 室 浸 りになってし
まった 多 くの 日 本 人 詩 人 等 は、 実 はノグチが 羨 ましかったのではないだろうか。
3.ヨネ・ノグチの 英 詩
ここで、まず、ノグチの 英 詩 を 見 てみたい。 英 詩 の 方 が、ノグチが 若 い 時 に 書

94
いたものであるし、これがノグチの 出 発 点 だからである。ノグチの 英 詩 は、これ
まで 日 本 で 正 式 に 評 価 されて 来 なかった。 大 正 ・ 昭 和 時 代 の 文 壇 にあり、かつ 英
米 文 学 に 興 味 を 持 った 日 本 の 知 識 人 たちは、 英 国 やアメリカで 話 題 になっている
詩 人 の 作 品 、たとえば、ホイットマンやウィリアム・ブレイクなどを 読 んだり 翻
訳 したりし、『 草 の 葉 』などは、いくつもの 邦 訳 が 出 ていたが、そのホイットマ
ンの 弟 子 ミラーの 弟 子 であるノグチの 英 語 の 作 品 は、 全 くと 言 ってよいほど 注 目
してこなかった。 亀 井 俊 介 は『 近 代 文 学 におけるホイットマンの 運 命 』 (66) の 中
で、ホイットマンとノグチの 詩 の 相 違 点 を 述 べているが、それ 以 外 のノグチと 同
時 代 の 殆 どの 日 本 の 詩 人 たちは、ノグチの 英 詩 を 実 際 に 読 みもしないで、ノグチ
が 英 語 で 詩 を 書 くという 行 為 に 対 して、 批 判 していたのだ。
その 議 論 は、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』が 出 版 された 5 年 前 には、 既 に 読 売 新 聞 上 で
繰 り 広 げられていた。 同 じく 詩 人 であった 岩 野 泡 鳴 は、ノグチが 英 語 で 詩 を 書 く
事 について、「 自 国 語 を 以 て 歌 っていない 点 において 多 大 の 根 本 的 間 隔 があ
る」 (67) と 非 難 した。これに 対 してノグチは「あたかも 赤 子 が 言 葉 を 学 んだやう
に、 自 然 に 静 かに[ 英 語 を] 習 練 した 自 分 、 之 を 言 替 えると 私 が 使 用 する 文 章 上
の 英 語 は 所 謂 英 語 で 無 くて、 私 自 身 が 創 作 した 特 種 の 言 語 であれば、 私 のみが 自
由 と 秘 密 を 握 っているのであると 思 って 居 るのですから、 自 分 は 普 通 の 論 理 で 律
せられるのを 不 愉 快 に 思 ひます」 (68) と 反 論 している。 更 に、「 私 の 確 信 と 熟 練 は
如 何 なる 路 を 辿 って 来 たのであるかを、 英 語 の 文 章 上 では 実 際 に 経 験 を 持 って 居
られぬ 岩 野 君 は 恐 らくは 知 られまいと 思 います」 (69) と 続 けているが、ノグチの
このような 反 論 は 充 分 に 納 得 できる。
ノグチの 英 語 がどの 程 度 のものだったのか、 詩 の 完 成 度 や、 英 米 で 知 名 度 を 得
るに 至 るまでの 苦 労 は、 日 本 の 外 で 実 際 に 暮 らし、 外 国 人 として 諸 国 で 何 かを 成
し 遂 げようと 試 みた 人 でない 限 り 理 解 するのは 難 しいであろう。ノグチは、どの
くらいの 自 信 を 持 ってロンドンへ 向 かったのか 定 かではないが、ロンドンで 得 た
反 応 で、 非 常 に 大 きな 自 信 と 満 足 を 得 たことが、 次 の 文 章 にあらわれている。
「… 別 にして 置 いた 三 磅 (3£)を 棒 に 振 り 十 六 頁 の 小 冊 子 を 作 って 倫 敦 の 面 上 へ

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 95
投 付 けた… 倫 敦 の 文 壇 は 驚 いた。どんなに 倫 敦 は 巨 大 な 胴 體 の 象 でも、くすぐる
所 はたった 一 つだ… 今 日 から 思 ふと、 何 だか 奇 蹟 にも 近 いやうな 気 がす
る…」 (70) 。 実 際 、ロンドンは 大 都 市 であり、アメリカのサンフランシスコに 比 べ
て、その 歴 史 は 長 く 伝 統 は 重 い。ロンドンに 辿 り 着 いたところで、 市 内 をどのよ
うに 歩 き 回 り、どのようにして 出 版 社 の 場 所 を 知 り、どのようにして 訪 ねては 断
られる 日 々を 送 ったのか。また、どのようにして「 肉 屋 や 八 百 屋 の 使 用 する 褐 色
粗 紙 に 印 刷 」 (71) してもらったのか。また、どのようにしてロンドン 市 内 や 近 郊
の 著 名 な 英 国 文 壇 の 面 々の 居 所 を 知 り、 自 費 出 版 の 冊 子 を 送 りつけたか。 例 え 自
費 出 版 と 控 えめに 言 っても、その 工 程 を 想 像 するだけで、かなりの 労 力 と 行 動 力
を 要 することは 誰 の 目 にも 明 らかであろう。 見 知 らぬ 土 地 でそれらを 成 し 遂 げ、
好 評 を 博 したのであるから、 並 大 抵 の 努 力 や 実 践 力 ではないはずである。ノグチ
と 一 度 も 外 国 行 きを 共 にしなかったノグチの 妻 まつ 子 も、ノグチのそのような 積
極 性 と 行 動 力 については、 本 当 の 意 味 で 知 り 得 なかったかも 知 れない。 幾 度 か 海
外 経 験 を 持 つ 金 子 光 晴 のような 詩 人 が、 英 語 が 下 手 では 英 米 の 詩 壇 にセンセー
ションを 巻 き 起 こす 筈 がない、と 指 摘 しているとおりで、 外 国 語 で 詩 を 書 いて 認
められるなど、 昔 も 今 も 実 に 困 難 なことをノグチはやり 遂 げたのである。
日 本 では、 西 洋 と 詩 が 語 られる 時 、 西 脇 順 三 郎 がよく 登 場 する。 例 えば『 西 洋
詩 と 日 本 の 近 代 詩 』 (72) でも、 英 語 や 仏 語 で 詩 を 書 いていた 西 脇 順 三 郎 がロンド
ンで 英 詩 を 出 版 し、その 後 日 本 詩 の 可 能 性 の 探 求 へと 移 ったと、まるで 海 外 で 成
功 した 初 めての 日 本 人 のように 書 かれているが、ノグチは 実 はその 20 年 以 上 も
前 にロンドンで 英 詩 集 を 出 版 し、1925 年 までには 日 本 詩 集 も 出 版 していた。に
もかかわらず、このような 歴 史 的 文 脈 で 取 り 上 げられないのである。 英 詩 から 日
本 詩 に 移 ったはじめの 日 本 人 だという 揺 るがない 事 実 が 認 知 されるのはこれから
の 課 題 だといえる。
ノグチの 英 詩 については、アメリカとイギリスという 国 の 繋 がりという 点 から
も、 課 題 は 多 い。 受 けた 影 響 や 評 価 、 受 容 過 程 、 当 時 の 一 般 的 な 知 名 度 、ノグチ
の 詩 が 当 時 および 現 代 の 詩 文 化 に 与 えた 影 響 などは 両 国 それぞれで 違 うはずだ

96
が、それらは 今 後 の 課 題 とし、ここでは、 現 代 の 一 読 者 として、ノグチの 英 詩 を
みてみたい。
そこで、 亀 井 俊 介 の、ホイットマンとノグチの 詩 の 比 較 を 参 考 に、ノグチの 詩
を 紹 介 したい。まず、ノグチはホイットマンから、 詩 形 、 神 秘 的 自 然 観 、そして
精 神 主 義 的 なナショナリズムと 強 烈 なエゴティズムなどを 学 び 取 ったのではない
か、とまとめている (73) 。 詩 形 についてだが、 亀 井 のまとめたホイットマンの 詩
形 「 自 由 詩 」(Free verse)の 際 立 った 特 徴 として、1カタログ 手 法 で 日 常 生 活
に 根 ざしたものを 並 べ、 理 想 のヴィジョンを 支 える 柱 と 土 台 にする、2パノラマ
的 展 望 によりリアリティからヴィジョンにまで 拡 大 する、3 逆 説 的 並 列 法 により
「 逆 説 の 精 神 」 から 現 像 界 を 乗 り 越 え 絶 対 的 存 在 として 自 己 を 表 現 する、 4
Cesura( 朗 読 上 の 休 止 点 )を 意 味 の 上 から 構 成 する、5 各 行 の 先 頭 語 句 繰 り 返
し、という 五 つを 上 げている (74) 。 亀 井 は、ノグチの 初 めの 詩 集 『 明 界 と 幽 界 』
ではホイットマン 的 な 要 素 があまり 見 られないのに 対 して、『 渓 谷 の 聲 』では、
“The Song of Songs Which is Noguchi’s” というタイトルがホイットマンの
“Song of Myself” に、ノグチの 同 詩 の 副 題 の “I Hail Myself as I do Homer” が
ホイットマンの 同 詩 の 書 き 出 しである “I celebrate myself, and sing myself” から
取 られているように、ホイットマンの 東 洋 人 的 焼 き 直 しにほかならないところま
で 来 ている、と 指 摘 している (75) 。それが、 三 冊 目 の 詩 集 『 東 海 より』をピーク
に、 次 第 にホイットマンから 離 れ 始 めたと 分 析 している。だが、その 後 も、ノグ
チにホイットマン 的 要 素 は 含 まれ 続 けていた。 例 えば、 四 冊 目 の 詩 集 『 巡 礼 』に
含 まれている 以 下 の 詩 でも、 充 分 にホイットマン 的 要 素 が 見 られる。
In Japan Beyond (76)
Do you not hear the sighing of a willow in Japan,
(In Japan beyond, in Japan beyond)
In the voice of a wind searching for the sun lost,
For the old faces with memory in the eyes?

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 97
Do you not hear the sighing of a bamboo in Japan,
(In Japan beyond, in Japan beyond)
In the voice of a sea urging with the night,
For the old dreams of a twilight tale?
Do you not hear the sighing of a pine in Japan,
(In Japan beyond, in Japan beyond)
In the voice of a river in quest of the Unknown,
For the old ages with gold in heart?
Do you not hear the sighing of a reed in Japan,
(In Japan beyond, in Japan beyond)
In the voice of a bird who long ago flew away,
For the old peace with velvet-sandalled feet?
四 つのスタンザに 分 けられているが、 各 スタンザの 初 めの 二 行 は、 一 つの 名 詞
を 除 けば、 全 て 同 じフレーズの 繰 り 返 しであるし、“in Japan” という 二 つの 語 句
がセットになって、 二 行 の 中 に 三 回 という 頻 度 で 使 われている。 特 に、 二 行 目
で、“in Japan beyond” とリズミカルに 二 回 繰 り 返 すところは、 声 に 出 して 読 み
たくなるようなフレーズであり、 日 本 中 にという 強 調 性 を 持 っている。また、 四
つのスタンザにおける 後 半 二 行 はカタログ 手 法 と 言 えるバラエティに 富 んでい
る。 柳 、 竹 、 松 、アシという、 比 較 的 誰 でもが 思 い 浮 かべられる 極 めて 典 型 的 な
日 本 の 日 常 的 な 四 種 類 の 樹 木 を 選 び、その 木 々のざわめきが、 昔 あって 今 は 無 い
ものを 理 想 化 している。 同 時 に、 思 い 浮 かべて、ため 息 を 付 いているように 聞 こ
えはしないかという、 答 えを 求 めていない 問 いかけのような 詩 で、 思 わず 木 々の
ざわめきが 寂 しげなため 息 のように 聞 こえてくるような、ざわめきが 感 じられる
ような 世 界 を 創 り 出 している。そして、 声 の 持 ち 主 は、 眼 に 見 えない「 風 」か

98
ら、 大 きな 対 象 物 である「 海 」、それよりも 小 さな「 川 」そして「 鳥 」というよ
うに、 遠 くにむいていた 視 点 が 少 しずつ 焦 点 を 定 めている。 最 後 のスタンザの、
ずっと 昔 に 飛 び 去 ってしまった「 鳥 」は、ノグチ 自 身 かもしれない。 読 む 人 に、
目 の 前 に 想 像 の 世 界 を 持 たせるような 構 成 となっている。
また、 次 の 詩 も 同 じく『 巡 礼 』で 発 表 された 詩 だが、 逆 説 的 並 列 法 を 使 い、そ
れが 大 きな 効 果 を 与 えている。
Right and Left (77)
The mountain green at my right:
The sunlight yellow at my left:
The laughing winds pass between.
The river white at my left:
The flowers red at my right:
The laughing girls go between.
The clouds sail away at my right:
The birds flap down at my left:
The laughing moon appears between.
I turned left to the dale of poem:
I turned right to the forest of Love:
But I hurry Home by the road between.
四 つのスタンザで、 右 左 、 左 右 、 右 左 、 左 右 と 交 互 に 使 われており、 逆 説 的 並
列 法 の 中 にも、 更 に 二 層 目 の 逆 説 が 見 られる。また、はじめの 二 つのスタンザで
は、 左 右 に 二 つに 色 をつけ、 原 色 が 単 純 すぎるかと 思 えるが、 頭 に 思 い 浮 かべや

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 99
すくもある。そして、その 二 本 の 色 の 真 ん 中 を 通 り 抜 けるという 三 行 目 が、まる
でその 音 が 聞 こえてくるかと 思 えるほど、 意 外 にも 現 実 的 な 動 きを 想 像 させるの
である。 初 めの 二 つのスタンザは 想 像 の 世 界 で 収 まってしまうほど 軽 めな 内 容 だ
が、 三 つ 目 のスタンザに 誰 もが 日 常 的 に 感 じる 現 実 的 な 場 面 を 持 って 来 て 現 実 味
を 持 たせていることで、 四 つめのスタンザで 哲 学 的 なものを 語 っても 唐 突 な 感 じ
がせず、その 理 想 をすんなりと 受 け 入 れられるような 運 びになっている。 詩 と 愛
の 間 をバランスをもって 進 む、それがノグチが 目 指 す 方 向 性 なのだと、まるで
くっきりとその 路 が 見 えてくるようである。そして、ホイットマンのように、 逆
説 的 なものをカタログ 方 式 で 並 べながら、 絶 対 的 存 在 としての 自 己 を 表 現 してい
るようである。
このように、ノグチはホイットマンからの 詩 法 を 自 分 なりにアレンジしなが
ら、アーサー・ランサムも 認 めたように、 手 で 触 る 事 の 出 来 ないものや 描 写 でき
ないものを 通 して 理 想 的 な 現 実 を 表 わそうとした (78) 。また、それらの 表 現 が、
国 籍 を 越 えた 多 くの 人 の 心 に 響 いたものであることは、 海 外 でノグチについて 書
かれているランサムなどの 評 論 の 他 、エズラ・パウンドがノグチに 送 った 手 紙 に
ある、“Of your country I know almost noting – surely if the east & west are
over to understand each other that understanding must come slowly & come
first throught [sic.] the arts” (79) などに 明 らかである。
4.ヨネ・ノグチの 日 本 詩
次 に、ノグチの 日 本 詩 を 具 体 的 に 少 し 見 てみたい。ノグチが 残 した、791 本 に
上 ぼる 日 本 詩 は 多 くの 課 題 を 投 げかける。 例 えば、 当 時 の 日 本 詩 の 世 界 という 文
脈 に 置 いて、ノグチの 詩 がどのように 取 られるのが 相 応 しかったか、 当 時 の 日 本
の 詩 人 達 の 社 会 的 背 景 、また 当 時 の 英 米 文 壇 を 実 際 に 知 るノグチが 当 時 の 日 本 の
詩 人 たちに 齎 した 本 当 の 影 響 や、ノグチが 後 世 の( 例 えば2008 年 現 在 における)
詩 人 たちに 及 ぼした 影 響 、ノグチ 独 自 の 日 本 語 表 現 、 当 時 の 詩 人 達 との 細 かいや
り 取 りから 見 えるノグチが 感 じていたであろう 疎 外 度 や、 疎 外 されたからこそ 貢

100
献 できた 点 など、ノグチの 日 本 詩 についての 課 題 は 山 積 みであり、 今 後 の 研 究 を
待 たなければならない。 現 時 点 で 思 いもつかぬ 課 題 も 多 々あるだろうと 予 想 でき
るほど、ノグチの 日 本 詩 をめぐる 課 題 は 山 積 している。ここでは、ホイットマン
の 影 響 やイギリスのロマン 派 の 影 響 がまだまだ 現 れていると 見 えるノグチの 詩 の
ほんのいくつかを 紹 介 したい。
まず、 先 ほどの “Right and Left” の 邦 訳 「 右 と 左 」である。これはまず、『 二
重 国 籍 者 の 詩 』、その 後 改 稿 されて、『 野 口 米 次 郎 英 選 詩 集 』と『 表 象 抒 情 詩 』に
も 収 録 された (80) 。
(81)
右 と 左
青 い 山 は 私 の 右 に、
黄 色 の 日 光 は 私 の 左 に、
笑 ふ 風 はその 間 を 過 ぎゆく。
白 い 川 は 私 の 左 に、
赤 い 花 は 私 の 右 に、
笑 ふ 處 女 はその 間 を 行 く。
雲 は 私 の 右 を 帆 走 り、
鳥 は 私 の 左 を 飛 び 降 る、
笑 ふ 月 はその 間 に 顕 はれる。
私 は 左 へ 向 いて 詩 の 谷 へ、
私 は 右 へ 向 いて 戀 愛 の 森 へ…
だが、 家 路 へとその 道 を 急 ぐ。
漢 字 で 書 く「 右 と 左 」は、 英 語 の “Right and Left” よりも、 見 た 目 に 似 ている

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 101
ようでいて 違 うために、 英 語 よりも、より 意 図 的 に 逆 説 的 並 列 をした 感 があり、
日 本 詩 としては、 新 鮮 な 試 みだったに 違 いない。 似 たような、 又 は 同 じ 語 句 の 繰
り 返 しを 伴 った 逆 説 的 並 列 を 通 して、 更 に 新 しい 展 開 の 方 法 を 紹 介 したのではな
いか。 元 の 英 語 版 と 比 べると、いくつかの 点 が 見 えてくる。 英 語 だと “green”
だった 山 の 色 は「 青 く」なり、 複 数 形 だった “Red flowers” や “Birds” は、ぽつ
りと 一 輪 の 赤 い 花 、ふわっと 飛 び 降 りて 来 たたった 一 羽 の 鳥 、“clouds” が 大 き
な 塊 を 感 じさせたのが、「 雲 」という 単 語 により、 綿 菓 子 をちょっと 大 きくした
くらいのもののような 感 じを 与 える。リズムに 重 きを 置 き、あえて 複 数 にするこ
とにこだわらなかったようだが、 浮 かんでくる 光 景 にもあまり 広 がりがない。 更
に、 英 語 では、 形 容 詞 としての 色 が 名 詞 の 後 に 付 いていたために、 独 特 のリズム
を 生 み 出 していたが、 日 本 語 では、 色 が 名 詞 の 前 に 置 かれているので、 原 色 が 強
調 され 過 ぎている 感 があり、 却 って 安 っぽいイメージを 与 えているようである。
邦 訳 してみたものの、 違 うものになってしまったのではないだろうか。
次 に、「 東 洋 的 想 像 よ」という 詩 である。この 詩 は、『 沈 黙 の 血 潮 』に 掲 載 され
たが、 改 訂 版 の 有 無 や、 初 出 などは 現 時 点 で 明 らかではない。
東 洋 的 想 像 よ (82)
降 る 雪 を 花 と 見 立 てる 東 洋 の 想 像 に 対 し 私 は 感 謝 する。
冬 の 霜 や 風 に 春 の 音 信 を 聞 く 東 洋 の 想 像 に 対 し 私 は 感 謝 する。
四 季 から 冬 を 奪 って、 室 内 に 春 を 想 像 する 東 洋 的 態 度 は、
必 ずしも 冬 を 恐 れるからで 無 い、
一 日 も 早 く 春 の 法 悦 に 俗 したい 希 望 からであると 信 じます
ああ、 東 洋 的 想 像 よ、
あなたは 決 して 卑 怯 者 では 無 い、
あなたは 無 を 有 とする 勇 者 です。
あなたのお 陰 で 私 達 は 此 小 さい 島 を 大 きな 世 界 として 数 千 年 間 生 きて
来 ました。

102
この 貧 しい 生 活 を 喜 ばしい 幻 像 で 包 んで 生 きて 来 ました。
ああ、 東 洋 的 想 像 よ、
あなたは 私 達 の 眼 界 から 實 在 を 奪 ったのでない、
あなたは 私 達 に 第 四 次 (フォス・ダイメンション)の 世 界 を 与 えまし
た。
少 なくとも 私 があなたを 失 ったならば、
その 時 こそは、 日 本 といふ 故 國 に 告 別 して、
紐 育 か 倫 敦 の 郊 外 に 移 住 するでありませう。
ああ、 東 洋 的 想 像 よ、
なんだか 私 はあなたに 離 れさうに 思 はれます。
どうか 私 をしっかり 捉 へて 居 てください--
私 の 二 つの 手 はここにあります、
その 手 をぢつと 握 っていてください。
( 以 下 、 省 略 )
この 詩 の 興 味 深 いところは、 東 洋 的 想 像 という、どのようにイメージすれば 良 い
かわからないような 抽 象 的 なものへの 呼 びかけである 点 だといえる。ホイットマ
ンは、よく 呼 びかけを 使 った。 例 えば、“Crossing Brooklyn Ferry” では、 第 9 節
で “Flow on, river! flow with the flood-tide, and ebb with the ebb-tide!” (83) や、
“Stand up, tall masts of Mannahatta! stand up, beautiful hills of Brooklyn!” (84)
のように、 川 やマンハッタン、ブルックリンに 呼 びかけている。それらは 巨 大 す
ぎて 一 度 に 視 野 に 収 まるものではないが、それでも 目 に 見 えるものへの 呼 びかけ
である。ノグチは「 東 洋 的 想 像 」という 日 本 人 の 間 でも 曖 昧 な 概 念 に 呼 びかけに
対 して、ノグチ 独 自 の 世 界 を 創 り 出 してしまっているところが、 如 何 にも、 西 洋
で 暮 らした 経 験 を 持 つノグチらしい。そもそも、ノグチのいう 東 洋 的 想 像 という
のは 何 か。この 詩 からは、 自 然 を、ありのままの 現 象 だけで 見 ないで、そこにあ
らゆる 意 味 を 加 え、 自 然 が 齎 す 意 味 やその 意 味 が 齎 す 人 間 の 暮 らしをより 豊 かに

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 103
するような 想 像 力 であるようだ。 本 論 文 の 第 I 章 に 紹 介 した 通 り、 萩 原 朔 太 郎 は
ノグチの 日 本 詩 は 題 材 選 びからして 外 国 人 らしい、と 言 っているが、そのような
批 判 とも 賛 美 とも 受 け 取 れる 言 葉 は、この 詩 にも 当 てはまるだろう。「ああ、 東
洋 的 想 像 よ」というフレーズを 数 回 繰 り 返 しているために、 悲 痛 な 呼 びかけのよ
うである。また、 最 後 の 二 行 は、 妙 に 現 実 味 を 与 えるが、 実 際 に、 東 洋 的 想 像 に
手 を 握 られるということはどういうことなのか。つまり、 自 分 で 東 洋 的 想 像 に 掴
まっているのではなく、それに 捕 まえられていなくては、どこかへ 行 ってしまう
ほど 揺 れているのだろうか。そうだとすれば、 揺 れる 原 因 になっている 西 洋 的 想
像 にそれほど 引 かれているのだろうか。これは、ノグチ 一 人 のことだけではな
く、 日 本 全 体 が 西 洋 的 な 観 点 からものを 見 始 め、 西 洋 的 思 想 に 染 まり 始 めたこと
を 悟 ったノグチの 比 喩 だったとも 受 け 取 れる。どちらにしても、この 呼 びかけ
と、この 詩 が 描 き 出 す 状 況 は、 想 像 できるようであって 難 しい 点 、 普 段 の 何 気 な
い 日 本 の 暮 らしの 中 から「 東 洋 的 想 像 」などという 哲 学 的 なものを 抜 き 出 して 名
詞 化 している 点 を 含 んだ、 新 鮮 な 詩 だった、と 考 えられる。
次 に、「 向 日 葵 」 という 詩 である。 この 詩 は、 英 語 版 『 巡 礼 』 に “To the
Sunflower” が 載 せられた 後 、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』、『 野 口 米 次 郎 英 詩 選 集 』、『 林 檎
一 つ 落 つ』それぞれで、 邦 訳 の 改 訂 版 が 発 表 されている (85) 。
(86)
向 日 葵
お 前 は 情 調 から 破 れ 出 る。
私 共 は 悲 しくも 経 験 に 執 着 する。
お 前 の 各 原 子 は、 生 命 の 奇 蹟 に 燃 える、
如 何 に 充 實 の 生 命 にお 前 は 生 きるよ。
日 光 に 生 きる 情 熱 家 、
誇 りある 青 春 の 表 象 (シンボル)
お 前 は 顔 を 寒 気 に 向 け、 影 に 向 けようと 思 ったことがあるか。
お 前 は 舞 上 がる 色 彩 の 抒 情 詩 だ、

104
無 言 の 詩 にお 前 は 飛 躍 する。
お 前 は 生 命 の 意 味 を 呑 みほし・・・
ああ、 驚 くべき 自 意 識 、
ああ、 壮 大 な 存 在 感 。
この 詩 は、 ウィリアム・ ブレイク(William Blake: 1757-1827) の “Ah! Sunflower”
(87) を 連 想 させる。 人 間 がいかに 人 間 同 士 の 関 係 性 を 気 にして 生 きてい
るかに 対 し、 向 日 葵 はいかに 素 直 に 生 きているのか。 表 現 や 語 句 は 違 うが、 内 容
は 非 常 に 似 ている。ノグチがブレイクを 好 んで 読 んだという 記 録 には 出 会 ってい
ないが、キーツやワーズワースが 好 きだったノグチのこと、ブレイクを 読 んでい
ても 不 思 議 はない。また、この 詩 は、ホイットマン 的 要 素 も 入 っているとも 言 え
る。「お 前 」という 語 句 を 何 度 か 繰 り 返 しながら、 向 日 葵 という、 誰 でも 知 って
いる 草 花 を 選 び、まるで 気 の 知 れた 友 人 に 呼 びかけているかに 聞 こえる。また、
向 日 葵 に 向 かって 呼 びかけているようでいて、 独 り 言 のようにも 聞 こえ、 実 は 私
たち 人 間 に 聞 いてほしいのだな、と 感 じる 呼 びかけでもある。 更 に、 先 ほどの
「 東 洋 的 想 像 」には「あなた」と 言 っていただけではなく、「どうか…」と 謙 って
いたのに 対 し、 向 日 葵 には 少 々 強 気 に「お 前 」と 言 っているあたりは、 日 本 語 な
らではの 距 離 感 の 表 現 である。 亀 井 が 指 摘 した、ノグチがホイットマンから 受 け
た 影 響 の 一 つが 神 秘 的 自 然 観 であったが、 時 には、この 向 日 葵 のように、 距 離 感
を 縮 めながら、 時 には、 拝 むようにひたすら 賛 美 しながら、ノグチは、 自 然 を 通
して 理 想 の 生 き 方 を 語 る 詩 法 を 日 本 に 広 めたかったに 違 いない。
このように、ノグチは 欧 米 で 学 んで 来 た 詩 法 や 思 考 様 式 を、 日 本 語 でも 表 わそ
うと 試 みた。
III
本 論 文 を 通 して 提 示 したように、ヨネ・ノグチは、その 72 年 の 生 涯 で、 日 本
人 として 他 に 類 を 見 ない 程 、 数 々の 国 際 的 な 業 績 を 残 した。 本 論 文 で 取 り 上 げた

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 105
以 外 にも、 日 本 と 欧 米 の 文 化 史 を 研 究 する 上 で 見 逃 せない 点 は 多 数 ある。ノグチ
は、10 年 の 英 米 での 生 活 を 終 えて 帰 国 した 理 由 を、いくらそこに 住 んでいたと
してもイギリス 人 にもアメリカ 人 にもなれる 理 由 がない、と 語 ったのは 前 述 した
通 りである。 日 本 に 帰 国 すれば 当 然 のように 何 も 疑 問 を 抱 かずに 母 国 に 所 属 して
いるという 確 かな 安 堵 感 を 得 られることを 思 い 描 いて 帰 国 を 決 意 しただろう。 日
本 人 であるということすら 認 識 もしない 生 活 を 予 想 していたかもしれない。だ
が、 帰 国 後 の 日 本 で 予 想 以 上 に 異 邦 人 に 仕 立 てられてしまったノグチは、 散 文 を
通 した 日 本 と 西 洋 の 文 化 の 橋 渡 しを 自 分 の 役 割 と 思 うようになり、 務 めたのでは
なかったか。
このように、 日 本 に 居 ながら 周 縁 に 追 いやられ、 自 らも 周 縁 に 居 場 所 を 求 めて
生 きてきたノグチは、ポオの 人 生 に 共 感 を 覚 える、と 書 き 残 している。エド
ガー・アラン・ポオは、19 世 紀 のアメリカ 人 の 詩 人 であり、 作 家 である。アメ
リカで 生 まれ 育 ち、 生 涯 、 国 外 に 出 なかったにも 関 わらず、ポオが 書 いた 多 くの
作 品 はアメリカらしさを 連 想 させない、と 言 われている。 作 品 は 今 日 でも 読 まれ
続 け、アメリカ 文 学 のアンソロジーにも 含 まれ 続 けている。だが、 一 方 で、ポオ
をアメリカ 文 学 史 の 中 でどこに 位 置 づけたらよいかと 悩 む 学 者 も 多 いほど、ポオ
は 異 端 者 なのである。ポオの 作 品 をノグチに 紹 介 したのは、ミラーであった。ポ
オは、 既 にこの 世 の 人 ではなかったが、ノグチはポオに 不 思 議 なほど 親 近 感 を 覚
え、ホイットマンの 詩 と 同 じくらいにポオの 詩 を 読 みふけり、ポオの 夢 をみた
り、ポオに 自 分 を 重 ね 合 わせ、 自 分 がポオであると 錯 覚 する 程 だった、と 語 って
いる。ついには、サンフランシスコで 詩 人 として 駆 け 出 しの 頃 、ポオの 詩 の 一 部
分 を 盗 作 した 疑 いをかけられ、ミラーやジレット・バージスに 弁 解 してもらう、
という 事 件 もあった (88) 。そのノグチは、1926 年 、『ポオ 評 伝 』 (89) というブック
レットを 出 版 した。 評 伝 は、ポオをどのように 評 価 したらよいものか 考 えあぐね
ている、という 率 直 な 気 持 ちで 書 き 始 められている。だが、その 文 章 は「ポオ」
の 部 分 を「ヨネ・ノグチ」に 置 き 換 えると、ノグチ 自 身 について 語 ったものとし
て 読 むこともできるものとなっている。

106
散 文 抜 きで[ポオ]を 考 へることは 不 可 能 である、 又 詩 抜 きで 彼 を
考 へることは、 彼 に 対 する 冒 涜 であり 侮 辱 である。 彼 は 散 文 と 詩 との
両 端 を、 世 界 に 稀 な 理 智 と 想 像 の 力 で 橋 掛 けた。 然 し 彼 の 散 文 が 彼 を
尽 きない 批 評 の 問 題 としている 所 からいうと、 彼 は 散 文 の 人 で、 彼 を
従 として 取 扱 ったものとも 見 える。[ポオ] 自 身 では 詩 の 人 と 信 じたに
相 違 いないが、 収 穫 の 外 側 から 見 ると、 彼 に 対 する 散 文 は 主 となって
いるように 見 える。 少 なくとも 彼 は 散 文 のお 陰 で、 世 界 の 文 学 史 に 沢
山 の 頁 を 割 かしている (90) 。
ノグチが、この『ポオ 評 伝 』を 出 版 した 時 、『 二 重 国 籍 者 の 詩 』の 発 表 から 6
年 経 っていた。ポオは、ノグチとは 違 い、 二 カ 国 語 で 書 いたり、 二 カ 国 の 狭 間 に
落 ち 込 んだわけでもない。だが、ノグチは、ポオの 評 伝 執 筆 を 通 して、 母 国 に 居
ながら 益 々 疎 外 されてゆく 自 分 の 境 遇 を 重 ね 合 わせたはずである。ノグチはこの
評 伝 を 通 して、ポオへの 尊 敬 を 表 明 しただけではなく、ポオの 人 生 のあらゆる 面
を 弁 護 している。 更 に、アメリカ 人 が、 同 国 出 身 のポオに 正 しい 理 解 を 寄 せてい
ないことも 非 常 に 残 念 がっている。
米 国 人 はその 現 実 的 悲 哀 を 見 て 同 情 しないばかりか、この 憐 れな 其
の 一 生 を 歌 舞 伎 芝 居 のように 徒 に 強 烈 な 色 彩 で 塗 りたてている。そし
てどうしても 彼 を 平 和 な 無 害 な 人 情 の 人 間 と 見 ることを 承 知 しないよ
うである。 彼 は 誇 張 の 筆 で 後 世 に 誤 り 伝 えられたかの 感 がある…かか
る 文 学 者 は 世 界 広 しともその 比 較 を 見 ない (91) 。
ノグチは、1926 年 出 版 『ポオ 評 伝 』を、「 一 言 で 言 うと、ポオは 米 国 文 壇 の 異 端
者 だ。 私 は 彼 を 異 端 者 だと 賛 美 してこの 評 伝 を 終 る」 (92) という 文 で 締 め 括 って
いる。 異 端 者 として、また、 異 端 者 を 応 援 する 一 人 の 知 識 人 としての 堂 々とした
自 信 が 感 じられる 一 言 である。ところが、1934 年 に 研 究 社 から 出 版 された 改 訂

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 107
版 『ポオ 評 伝 』には、 最 後 の 一 文 が 含 まれておらず、「 一 言 で 言 うと、ポオは 米
国 文 壇 の 異 端 者 だ」 (93) で 終 っているのだ。この 間 8 年 、ノグチの 考 え 方 にどのよ
うな 変 化 が 生 じて、 最 も 力 強 かった 最 後 の 一 文 を 取 り 除 いたのであろうか? ま
た、 異 端 者 のポオであっても 文 学 史 に 含 まれ 続 けているアメリカ 文 学 と、 異 端 者
であったためにノグチが 除 外 され 続 けている 日 本 文 学 史 の 違 いは 何 であろうか?
亀 井 は、ノグチに 見 られるような 二 重 性 は、 決 してノグチ 一 人 だけの 問 題 では
なかった 筈 である (94) 、と 指 摘 している。 明 治 以 降 、 日 本 には 常 に、 西 洋 化 ( 及
び、アメリカ 化 )という 現 象 と、それに 反 発 しようとする「 純 日 本 化 」の 両 方 が
混 在 していたのだ。グローバル 化 が 進 んでいる 今 日 に 至 っては、 日 本 人 だけでは
なく 世 界 各 地 の 人 々が 直 面 している、アイデンティティ、 国 や 国 籍 、 文 化 などに
関 わる 問 題 のはずである。
ノグチと 同 じ 時 代 を 生 きた 詩 人 の 金 子 光 晴 は、2 度 の 渡 欧 を 経 験 し、「それ
は… 僕 を、 中 途 半 端 なエトランジェーにしてしまった。 外 国 生 活 の 間 の 僕 の 異 邦
人 は、 日 本 へ 帰 って 来 ても、そのままもちこされてしまった」 (95) と 書 いている。
その 後 の 生 涯 は 日 本 で 過 ごし、 作 品 も 日 本 語 で 残 したが、 日 本 のある 友 達 から、
「 光 っちゃんのしごとは、 結 局 、 日 本 の 文 学 とは 無 縁 なんじゃないか。そうで
しょう?きれいに 花 は 咲 いても、 種 子 もとれないし、 移 植 をしても 来 年 は 花 が 咲
かないという 木 があるでしょう」 (96) と 言 われ、 図 星 とも 思 えるところを 意 見 さ
れた、と 認 めている。これは、ノグチの 人 生 にも 当 てはまる 言 葉 である。ノグチ
や 金 子 の 境 遇 をみれば 明 らかなように、 少 なくとも 当 時 の 日 本 には、 彼 等 が 見 事
な 花 を 咲 かせ 続 けられるような 土 壌 が 整 っていなかったのだ。そのような 土 壌 作
りは、 今 日 の 社 会 において、 必 要 に 迫 られているのではないだろうか。
疎 外 され、アイデンティティの 確 立 が 困 難 になる、ディアスポラと 呼 ばれてい
る 現 象 がある。 一 般 に、 祖 国 から 物 理 的 に 離 れてしまっている 人 を 指 し、「ディ
アスポラ 的 な 意 識 = 故 郷 からの 離 散 」 (97) とされる。 故 郷 を 支 持 し 続 けながらも、
自 分 のエスニシティとして 故 郷 のものを 採 用 することに 抵 抗 し 続 けることがディ
アスポラだ (98) 。ノグチの 人 生 は、 物 理 的 に 故 郷 から 離 散 していた 訳 でもなく、

108
日 本 人 というアイデンティティに 抵 抗 していた 訳 でもないため、ディアスポラは
当 てはまらない。ノグチは、 帰 国 し、 恐 らく 無 意 識 のうちに「 日 本 人 」というも
のをエスニシティとして 過 度 に 採 用 したが、ノグチ 程 に 一 度 外 国 を 知 ってしまっ
た 者 は 純 粋 な 日 本 人 でないと 見 なされ、 最 終 的 には、 母 国 における「 異 邦 人 」と
なり 果 ててしまった。ディアスポラとしての 人 生 を 送 る 人 々の 多 くが、 国 の 政 治
的 状 況 などが 原 因 で 強 制 的 に 祖 国 から 離 れなければならなかった 人 たちであるの
に 対 し、ノグチは、 自 分 の 自 由 意 志 で 祖 国 を 離 れ、 自 分 の 意 志 で 帰 国 した 結 果
の、 異 邦 人 なのだ。 今 後 、グローバル 化 が 進 むにつれ、ノグチと 似 たような 経 緯
を 歩 み、 前 述 したようなトランスカルチュラリズムを 経 て、 祖 国 に 居 ながら「 異
邦 人 」と 自 他 共 に 認 めるような 人 材 が 増 え 続 けて 行 くであろう。いつまでも、 従
来 の 枠 に 当 てはめて 歴 史 を 作 っていたのでは、ノグチのような 人 物 はどこからも
取 り 上 げられずに 終 わってしまう。
外 山 は、ノグチの「 旅 行 者 」という 詩 を 読 むと、フランスの 詩 人 、シャルル・
ボードレール(Charles Pierre Baudelaire: 1821-1867)の「 異 人 (L’Etranger )」
という 散 文 詩 を 思 い 出 すと 述 べている。ノグチの 詩 は、ボードレールの 散 文 詩 の
日 本 版 と 思 うほど 象 徴 的 な 技 法 が 似 ている、というのだ (99) 。ここで、その 2 つ
の 詩 を 紹 介 したい。 始 めに、ボードレールの「 異 人 」である。
(100)
異 人
—— 君 の 最 愛 の 者 は 誰 か、 謎 の 男 よ、 告 げよ? 父 か、 母 か、 妹 か、
はたは 兄 か?
—— 父 も、 母 も、 妹 も、 兄 も、 僕 にはないよ。
—— 友 人 か?
—— 君 のいうその 言 葉 の 意 味 を、 今 日 まで 僕 は 知 らないんだ。
—— 祖 国 をか?
—— 僕 は 知 らない、 地 上 いずこにそれが 在 るか。
——では、 美 女 か?

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 109
—— 愛 しもしようさ、 女 神 のようにつつましく、 不 死 の 美 女 なら。
——そんなら 金 か?
—— 僕 はそいつを 憎 む、 君 が 神 を 憎 むように。
——そんなら 君 は 何 を 愛 するのか、 風 変 わりな 異 人 よ。
—— 僕 はあの 雲 を 愛 する…、 遠 くみ 空 を 流 れ 行 くあの 雲 を…、
素 晴 らしいあの 浮 雲 を!
次 に、ノグチの 詩 、「 旅 行 者 」の 全 文 をあげてみる。この 詩 は 何 度 か 改 訂 された
が、 下 記 に 引 用 したのは、『 表 象 抒 情 詩 』の 中 に 収 められていた 最 終 版 である。
(101)
旅 行 者
「あなたの 髪 は 薄 い、 頬 骨 は 高 い、 譬 へると 冬 の 禿 げ 山 だ。
静 寂 の 姿 はいいが、あなたの 眼 の 倦 怠 の 微 光 が 気 にかかる。
あなたは、どなたですか。」
「 私 の 名 前 など 話 した 所 で 詰 らない…… 風 のような 旅 人 に 過 ぎない。
時 (タイム)という 噛 み 煙 草 をのべつに 噛 んだため、 私 の 歯 は 黄 ばん
で 仕 舞 った。
人 は 私 の 口 の 臭 気 に 辟 易 するであらう。」
「いや、 私 は 臭 気 などを 恐 れるものでない、
どうか 人 生 の 旅 行 談 一 つ 二 つ、 私 に 聞 かしてください。」
「 君 の 若 い 時 代 のエレン・テリーが 想 像 されるだらうか……。
私 はエレンの 奇 麗 な 髪 と 純 白 な 曲 線 美 にほれぼれした。
キュウ・ガーデンの 青 い 草 で 英 国 の 春 は 尽 きるであらう。
草 と 草 の 間 から 顔 を 出 すチューリップは、まるで 小 さい 仙 女 だ。

110
私 は 礼 儀 正 しい 東 洋 人 であることを 喜 んだ……
チェルシーで、カーライルの 銅 像 へ 朝 の 挨 拶 さえしたこともある。」
「ああ、 一 体 どなたですか。」
「 幾 千 万 とある 旅 行 者 の 一 人 だといって 置 かう。
幻 のように 感 激 と 反 省 との 間 を 歩 いて、
風 の 如 く、 空 中 にきえてゆく 人 間 に 過 ぎない。
君 は 私 の 名 前 を 聞 いて、どうなさる。」
両 者 ともに、 祖 国 におさまって 生 きて 来 た 者 の 質 問 に 答 えるという 形 式 で 書 い
ている。 質 問 者 たちは、この 異 人 / 旅 行 者 それぞれを、もっと 確 かなものと 結 び
つけて、そのアイデンティティを 確 立 させようとしているが、その 期 待 を 裏 切 る
かのように、 彼 等 は 質 問 者 の 理 解 の 範 疇 を 越 えた 広 い 世 界 で 生 きていると 応 じ
る。ボードレールの、「そんなら 君 は 何 を 愛 するのか、 風 変 わりの 異 人 」という
問 いへの、「 僕 はあの 雲 を 愛 する」という 答 えは、 詩 的 で、 広 がりと 強 さを 感 じ
させるが、 同 時 に 寂 しさも 漂 わせている。 一 方 、ノグチも、 何 者 か 問 われている
にも 関 わらず、「 幾 千 万 とある 旅 行 者 の 一 人 」で、「 風 の 如 く、 空 中 にきえてゆく
人 間 にすぎない」と 答 え、やがて 忘 れられるのなら、 初 めから 気 にされない 方 が
余 程 良 い、と 言 わんばかりだ。 雲 と 風 、どちらもその 時 には 存 在 しても、 永 遠 に
続 くことは 約 束 されていないどころか、あまりにも 儚 い。 両 者 とも、 家 や 家 族 や
故 郷 などどこにも 持 つまい、という 決 心 と 孤 独 を 必 死 に 詩 的 に 表 現 しようとして
いるが、 強 がりに 聞 こえる 節 もある。 孤 独 感 を 今 更 告 白 しても、 何 も 変 わらない
のだ。ボードレールとノグチが 生 きた 時 代 は 異 なるが、 両 者 の 共 通 点 の 一 つは、
この 地 球 上 での 移 動 が 現 在 よりもはるかに 困 難 だった 時 代 に 外 国 を 体 験 してし
まった 者 のみが 感 じた 疎 外 感 だろう。
「 異 邦 人 」 的 な 人 物 は、 彼 等 自 身 のトランスカルチュラルな 人 生 を 通 して 創 り

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 111
出 した 文 化 によって 社 会 に 齎 すことのできる 多 くの 独 自 の 可 能 性 を 秘 めている 筈
である。グローバル 化 が 進 む 今 日 だからこそ、ノグチの 様 な 先 駆 者 の 再 評 価 は 急
がれているだろう。
*
編 注 : 本 論 文 は『ICU 比 較 文 化 』 編 集 委 員 会 が2008 年 10 月 31 日 に 受 領 したが、
編 集 上 の 事 情 により 本 号 への 掲 載 となったものである。
( 1 ) 内 田 魯 庵 「 世 界 的 に 承 認 される 亜 細 亜 の 詩 人 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1965)p.115: 「 日 本 の 文 芸 家 からノーベル 賞 金 の 受
領 者 を 詮 衝 するとしたら、 差 向 き 第 一 に 選 に 上 るは 野 口 ヨネ 君 であらう」
( 2 ) Noguchi, Yone. Seen and Unseen; or, Monologues of a Homeless Snail. (San Francisco:
Gelett Burgess & Porter Garnett, 1897, 1 st ed.).
( 3 ) Noguchi, Yone. From the Eastern Sea. (London, Privately Printed, 1903, 1 st ed.);
Noguchi, Yone. From the Eastern Sea. (London: Unicorn Press, 1903, 2 nd ed.).
( 4 )「のべ」というのは、ノグチは 同 じ 著 作 でも 改 版 の 際 に 初 版 と 第 2 版 をそれぞれ 別 に
数 えているため。
( 5 ) New York Times, July 15 th , 1945, p.23
( 6 ) 野 口 米 次 郎 『 二 重 国 籍 者 の 詩 』( 東 京 : 玄 文 社 , 1921)pp.1-2
( 7 ) 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』 全 3 巻 ( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1963-
1975);『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研 究 』
( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)
( 8 ) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)p.26
( 9 ) 萩 原 朔 太 郎 「 野 口 米 次 郎 論 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 : 造 形 美
術 協 会 出 版 局 , 1965)p.15
(10) 同 上 p.21
(11) 同 上 p.17
(12) 同 上 p.18
(13) 同 上 p.19
(14) 同 上
(15) 同 上 p.20

112
(16) 同 上
(17) 外 山 卯 三 郎 「 萩 原 朔 太 郎 の 見 た 詩 人 野 口 米 次 郎 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ
研 究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1965)p.91
(18) 同 上
(19) 萩 原 朔 太 郎 「 野 口 米 次 郎 論 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 : 造 形 美
術 協 会 出 版 局 , 1965)p.20
(20) これらの 数 は、 今 後 変 更 される 可 能 性 が 多 分 にある。 詩 集 として 出 されている 作 品
が 全 て 含 まれているかが 不 確 かなためである。また、ノグチは 同 じ 作 品 を 複 数 の 詩
集 に 納 めているが、2 冊 以 上 の 詩 集 に 納 められている 詩 のうち、 少 々 編 集 してある
ものと、または 全 く 同 じものの 両 方 があるようである。 例 えば、From the Eastern
Sea という、1903 年 にロンドンで 自 費 出 版 した 詩 集 (16 ページ、 詩 8 篇 )は、ロン
ドンの 文 壇 から 好 評 を 得 たために 第 2 版 を London Unicorn Press から 出 版 した。 第
2 版 は、73ページ、 詩 も28 篇 追 加 されているが、そのうちのいくつかは、その 前 に
サンフランシスコで 出 版 した 詩 集 に 入 っているものの 再 録 なのである。それらの 細
かい 計 算 をすれば、ノグチが 残 した 詩 の 数 が 正 確 に 出 る 筈 だが、 本 論 文 では、ノグ
チの 作 品 のうちの 詩 についての 概 要 を 掴 む 事 しかできなかった。
(21) Kamei, Shunsuke. Yone Noguchi, an English Poet of Japan: an Essay. (Tokyo: The Yone
Noguchi Society, 1965) p.12
(22) Ibid.
(23) “Opinions” in Noguchi, Yone. From The Eastern Sea. (3 rd ed.) quoted in Collected
English Works of Yone Noguchi Poems, Novels and Literary Essays. Kamei, Shunsuke ed.
(Tokyo: Edition Synapse, 2007) p.27
(24) 野 口 米 次 郎 「シェリーの 長 椅 子 」『 英 語 研 究 の 70 年 』( 東 京 : 研 究 社 , 1975)pp.227-
8
(25) “Opinions” in Noguchi, Yone. From The Eastern Sea. (3 rd ed.) quoted in Collected
English Works of Yone Noguchi Poems, Novels and Literary Essays. Kamei, Shunsuke ed.
(Tokyo: Edition Synapse, 2007) p.2
(26) Noguchi, Yone. Yone Noguchi Collected English Letters. Atsumi, Ikuko. ed. (Tokyo:
The Yone Noguchi Society, 1975) をはじめとする 書 簡 集 などを 参 考 にしてまとめた。
(27) Ransome, Arthur. Portraits and Speculations. 亀 井 俊 介 編 / 解 説 『ヨネ・ノグチの 英 文
著 作 』( 東 京 : Edition Synapse, 2007) 所 収 .p.192
(28) Lawrence, D.H. The Letters of D.H.Lawrence. Boulton, James T. ed. (Cambridge and
New York: Cambridge University Press, 1979-2000) vol. 1-8. p.61, no.636. To Marsh,
Edward. 18 [-20] August 1913: “...And if the mood is out of joint, the rhythm often
is. I have always tried to get an emotion out in its own course, without altering it. It
needs the finest instinct imaginable, much finer than the skill of the craftsmen. That

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 113
Japanese Yone Noguchi tried it. He doesn’t quite bring it off. Often I don’t –
sometimes I do. Sometimes Whitman is perfect.”
(29) 和 田 桂 子 「 野 口 米 次 郎 のロンドン(7)— 日 本 詩 歌 論 をめぐって—」『 大 阪 学 院 大 学
外 国 語 論 集 』 第 40 号 ( 大 阪 学 院 大 学 外 国 語 学 科 , 第 40 号 , 1996)pp.31, 35-6 注 (28)
を 参 照 。
(30) 亀 井 俊 介 「ヨネ・ノグチの 日 本 主 義 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東
京 : 造 形 美 術 出 版 局 , 1975)p.146
(31) Gould, Axelrod Steven; Roman, Camille; Travisano, Thomas ed. The New Anthology
of American Poetry: Modernism:1900-1950. (New Jersey: Rutgers University Press,
2005); Gioia, Dana; Mason, David; Schoerke, Meg ed. Twentieth-Century American
Poetry. (Boston: McGraw-Hill Humanities/Social Sciences/Langua, 2003); Kale, Tessa
ed. The Columbia Granger's Index to Poetry in Anthologies. (New York: Columbia
University Press, 2007); Hass, Robert ed. American Poetry: The Twentieth Century :
Henry Adams to Dorothy Parker. (New York: Library of America, 2000).
(32) 金 子 光 晴 「 野 口 米 次 郎 ・ 人 と 作 品 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 :
造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1975)p.95
(33) 川 路 柳 虹 「 一 詩 人 への 尊 敬 」 読 売 新 聞 1926 年 2 月 8 日 朝 刊 4 面
(34) 内 田 魯 庵 「 世 界 的 に 承 認 される 亜 細 亜 の 詩 人 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1965)p.116
(35) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)p.130
(36) 同 上 p.132
(37) Noguchi, Yone. Yone Noguchi Collected English Letters. Atsumi, Ikuko ed. (Tokyo: The
Yone Noguchi Society, 1975).
(38) 高 井 蒼 風 『 英 詩 人 ヨネ・ 野 口 の 栄 光 :その 英 米 における 遍 歴 苦 闘 の 秘 録 』( 東 京 : 紀
尾 井 書 房 , 1985)
(39) 同 上 pp.2-3
(40) 1986 年 、 昭 和 61 年
(41) 同 上
(42) 亀 井 俊 介 編 / 解 説 『ヨネ・ノグチの 英 文 著 作 』( 東 京 : Edition Synapse, 2007)p.7
(43) Kamei, Shunsuke. Yone Noguchi An English Poet of Japan. (Tokyo, The Yone Noguchi
Society, 1965) p.45
(44) 近 藤 史 人 『 藤 田 嗣 治 「 異 邦 人 の 生 涯 」』( 東 京 : 講 談 社 , 2006)p.150
(45) トランスカルチュラリズムという 語 の 定 義 については、 江 淵 一 公 「トランスカル
チュラリズムの 研 究 — 文 化 人 類 学 ・ 異 文 化 教 育 学 の 視 角 —」『トランスカルチュラ
リズムの 研 究 』 江 淵 一 公 編 ( 東 京 : 明 石 書 店 , 1998)pp.21-26, 48-49を 参 考 にした。

114
(46) Noguchi, Yone. Collection of Letters and Papers from Yone Noguchi. (University of
California, Berkeley, Bancroft Library, BANC MSS C-H 127).
(47) Noguchi, Yone. The Pilgrimage. (Kamakura: the Valley Press; Yokohama: Kelly &
Walsh, Limited, 1909).
(48) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)
(49) 同 上 p.129. 更 に p.156 には「Whitman 独 自 の 詩 の 構 成 や Leaves of Grass の 毎 版 宛
に 変 わってゆくことは、 研 究 社 版 『 英 米 文 学 事 典 』( 齋 藤 勇 博 士 編 、 昭 和 12 年 10 月
15 日 刊 )1007 頁 にも 記 されている」とある。
(50) 同 上 p.73
(51) 同 上 p.74
(52) 同 上 p.75
(53) 同 上 p.83
(54) Rosssetti, William M. “Afterword,” quoted in Noguchi, Yone. Pilgrimage. quoted in
Noguchi, Yone. Selected English Writings of Yone Noguchi, an East-West Literary
Assimilation. vol.1: Poetry. Hakutani, Yoshinobu. ed. (London and Toronto:
Associated University Presses, Inc., 1990) p.160
(55) Ibid.
(56) 野 口 米 次 郎 『 野 口 米 次 郎 英 詩 選 集 』( 東 京 :アルス, 1922)
(57) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)p.121
(58) 同 上 p.122
(59) 山 宮 允 「 野 口 米 次 郎 論 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 : 造 形 美 術 出
版 局 , 1963)p.126
(60) 亀 井 俊 介 「 東 京 大 学 新 聞 評 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 : 造 形 美
術 出 版 局 , 1965)p.304
(61) 齋 藤 勇 「ヨネ・ノグチ」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 : 造 形 美 術 出
版 局 , 1963)p.33
(62) 佐 藤 一 英 「 無 の 中 の 影 (ゴヘンサマの 詩 人 ・ 野 口 米 次 郎 )」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨ
ネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 : 造 形 美 術 出 版 局 , 1963)p.119
(63) 服 部 嘉 香 「 野 口 米 次 郎 論 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東 京 : 造 形 美 術
出 版 局 , 1963)p.135
(64) 同 上
(65) 大 江 満 雄 「『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』を 読 んで」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 出 版 局 , 1975)p.247
(66) 亀 井 俊 介 『 近 代 文 学 におけるホイットマンの 運 命 』( 東 京 : 研 究 社 , 1970)pp.351-

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 115
374
(67) 野 口 米 次 郎 「 私 の 発 想 に 就 て— 岩 野 泡 鳴 君 に 答 ふ」 読 売 新 聞 1916 年 1 月 21 日 朝 刊 7
面
(68) 同 上
(69) 同 上
(70) 野 口 米 次 郎 , 三 木 露 風 , 千 家 元 麿 , 日 夏 耿 之 介 『 現 代 日 本 文 学 全 集 73: 野 口 米 次 郎 , 三
木 露 風 , 千 家 元 麿 , 日 夏 耿 之 介 』( 東 京 : 筑 摩 書 房 , 1956)p.16
(71) 同 上
(72) 伊 藤 信 吉 他 編 『 現 代 詩 鑑 賞 講 座 』 第 1 巻 ( 東 京 : 角 川 書 店 , 1969)
(73) 亀 井 俊 介 『 近 代 文 学 におけるホイットマンの 運 命 』( 東 京 : 研 究 社 , 1970)p.358: 「 精
神 主 義 的 なナショナリズム— 建 国 の 理 想 の 崩 壊 の 危 機 にあるアメリカに 精 神 的 活 力
を 復 活 せしめようとする 努 力 —ノグチはこれをアメリカの 物 質 主 義 に 挑 戦 する 東 洋
の 精 神 主 義 の 形 に 転 化 した」「 強 烈 なエゴティズム-- 精 神 主 義 のもっとも 手 近 なあ
らわれとして 自 己 を 神 にまでたかめる 態 度 。」
(74) 同 上 pp.79-86
(75) 同 上 p.360
(76) Noguchi, Yone. Pilgrimage Vol.2. (Kamakura: the Valley Press; Yokohama: Kelly &
Walsh, Limited, 1909) pp.112-113.
(77) 同 上 p.93
(78) Ransome, Arthur. Portraits and Speculations. 亀 井 俊 介 編 / 解 説 『ヨネ・ノグチの 英 文
著 作 』( 東 京 : Edition Synapse, 2007) 所 収 .p.189
(79) Noguchi, Yone. Yone Noguchi Collected English Letters. Atsumi, Ikuko. ed. (Tokyo:
The Yone Noguchi Society, 1975) p.211
(80) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)p.383
(81) 同 上 pp.214-215
(82) 日 夏 耿 之 介 他 編 『 日 本 現 代 詩 大 系 』 第 6 巻 ( 東 京 : 河 出 書 房 , 1949)p.17
(83) Whitman, Walt. “Crossing Brooklyn Ferry,” The Norton Anthology American Literature
Shorter Fifth Edition. Baym, Nina, ed. (New York and London: W. W. Norton &
Company, 1999) p.1036
(84) 同 上 p.1037
(85) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)p.382
(86) 同 上 p.184
(87) Blake, William. Songs of Innocence and of Experience. (The Pennsylvania: Franclin
Center, 1980) p.80

116
(88) 野 口 米 次 郎 『 英 米 之 十 三 年 』( 東 京 : 春 陽 堂 , 1905)pp.7-10
(89) 野 口 米 次 郎 『ポオ 評 伝 』( 東 京 : 第 一 書 房 , 1926)
(90) 同 上 p.1 [ ]は 筆 者 。この[ポオ]を[ノグチ]と 置 き 換 えれば、ノグチの 自 己 評
価 として 通 用 するだろう。
(91) 同 上 p.102
(92) 野 口 米 次 郎 『ポオ 評 伝 』( 東 京 : 第 一 書 房 , 1926) 所 収 ; 野 口 米 次 郎 『 野 口 米 次 郎 選
集 』3 海 外 文 学 ・ 持 論 ( 東 京 :クレス, 1998)p.169
(93) 野 口 米 次 郎 『ポオ 評 伝 』( 東 京 : 研 究 社 , 1934)p.105
(94) 亀 井 俊 介 「ヨネ・ノグチの 日 本 主 義 」 外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』( 東
京 : 造 形 美 術 出 版 局 , 1966)p.123
(95) 佐 伯 彰 一 , 松 本 健 一 監 修 『 作 家 の 自 伝 13 金 子 光 晴 』( 東 京 : 日 本 図 書 センター,
1994)p.200
(96) 同 上
(97) チョウ, レイ『ディアスポラの 知 識 人 』 本 橋 哲 也 訳 ( 東 京 : 青 土 社 , 1998)p.33
(98) 同 上 p.46
(99) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)p.158
(100) 堀 口 大 学 訳 / 編 『ボードレール 詩 集 』( 東 京 : 新 潮 社 , 1948)p.163. ボードレール 自 身
によって 編 纂 されたものではなく、 堀 口 大 学 による 抜 粋 および 翻 訳 。
(101) 外 山 卯 三 郎 『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研
究 』( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)p.158
< 日 本 語 文 献 >
伊 藤 信 吉 他 編 『 現 代 詩 鑑 賞 講 座 』 第 1 巻 ( 東 京 : 角 川 書 店 , 1969)
『 英 語 研 究 』 編 集 部 編 『 英 語 研 究 の70 年 :もう 一 つの 日 本 英 学 史 1908-1975 論 文 ・ 復 刻 』( 東
京 : 研 究 社 , 1975)
江 淵 一 公 編 『トランスカルチュラリズムの 研 究 』( 東 京 : 明 石 書 店 , 1998)
亀 井 俊 介 『 近 代 文 学 におけるホイットマンの 運 命 』( 東 京 : 研 究 社 , 1970)
亀 井 俊 介 編 / 解 説 『ヨネ・ノグチの 英 文 著 作 』( 東 京 : Edition Synapse, 2007)
川 路 柳 虹 「 一 詩 人 への 尊 敬 」 読 売 新 聞 1926 年 2 月 8 日 朝 刊 4 面
近 藤 史 人 『 藤 田 嗣 治 「 異 邦 人 の 生 涯 」』( 東 京 : 講 談 社 , 2006)
佐 伯 彰 一 , 松 本 健 一 監 修 『 作 家 の 自 伝 13 金 子 光 晴 』( 東 京 : 日 本 図 書 センター, 1994)
高 井 蒼 風 『 英 詩 人 ヨネ・ 野 口 の 栄 光 :その 英 米 における 遍 歴 苦 闘 の 秘 録 』( 東 京 : 紀 尾 井 書
房 , 1985)
チョウ, レイ 『ディアスポラの 知 識 人 』 本 橋 哲 也 訳 ( 東 京 : 青 土 社 , 1998)

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 117
ドウス 昌 代 『イサム・ノグチ— 宿 命 の 越 境 者 —』( 東 京 : 講 談 社 , 2003)
外 山 卯 三 郎 編 『 詩 人 ヨネ・ノグチ 研 究 』 全 3 巻 ( 東 京 : 造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1963-1975)
————.『 詩 人 ヨネ・ノグチの 詩 : その 「 日 本 語 詩 」の 成 立 に 関 する 芸 術 学 的 研 究 』( 東 京 :
造 形 美 術 協 会 出 版 局 , 1966)
野 口 米 次 郎 『 英 米 の 十 三 年 』( 東 京 : 第 一 書 房 , 1905)
————. 『 二 重 国 籍 者 の 詩 』( 東 京 : 玄 文 社 , 1921)
————. 『 野 口 米 次 郎 英 詩 選 集 』( 東 京 : アルス, 1922)
————.『ポオ 評 伝 』( 東 京 : 第 一 書 房 , 1926); 『ポオ 評 伝 』( 東 京 : 研 究 社 , 1934); 『 野 口 米
次 郎 選 集 3』( 東 京 : クレス 出 版 , 1998)
————. 『 表 象 抒 情 詩 』 全 3 巻 ( 東 京 : 第 一 書 房 , 1925-1927)
————. 「 私 の 発 想 に 就 て 一 岩 野 泡 鳴 君 に 答 ふ」 読 売 新 聞 1916 年 1 月 21 日 朝 刊 7 面
野 口 米 次 郎 , 三 木 露 風 , 千 家 元 麿 , 日 夏 耿 之 介 『 現 代 日 本 文 学 全 集 73: 野 口 米 次 郎 , 三 木 露 風 ,
千 家 元 麿 , 日 夏 耿 之 介 』( 東 京 : 筑 摩 書 房 , 1956)
日 夏 耿 之 介 他 編 『 日 本 現 代 詩 大 系 』 第 6 巻 ( 東 京 : 河 出 書 房 , 1949)
ボードレール, シャルル 『ボードレール 詩 集 』 堀 口 大 学 訳 / 編 ( 東 京 : 新 潮 社 , 1948)
和 田 桂 子 「 野 口 米 次 郎 のロンドン(7)— 日 本 詩 歌 論 をめぐって—」『 大 阪 学 院 大 学 外 国 語 論
集 』 第 40 号 ( 大 阪 学 院 大 学 外 国 語 学 会 : 第 40 号 , 1996)
< 英 語 文 献 >
Baym, Nina ed.. The Norton Anthology American Literature Shorter Fifth Edition (New York
and London: W.W.Norton & Company, 1999).
Blake, William. Songs of Innocence and of Experience (The Pennsylvania: Franclin Center,
1980).
Gioia, Dana; Mason, David; Schoerke, Meg eds.. Twentieth-Century American Poetry (Boston:
McGraw-Hill Humanities/Social Sciences/Langua, 2003).
Gould, Axelrod Steven; Roman, Camille; Travisano, Thomas eds.. The New Anthology of
American Poetry: Modernism:1900-1950 (New Jersey: Rutgers University Press, 2005).
Hass, Robert ed.. American Poetry: The Twentieth Century : Henry Adams to Dorothy Parker
(New York: Library of America, 2000).
Kale, Tessa ed.. The Columbia Granger's Index to Poetry in Anthologies (New York: Columbia
University Press, 2007).
Kamei, Shunsuke. Yone Noguchi, an English Poet of Japan: an Essay (Tokyo: The Yone
Noguchi Society, 1965).
Lawrence, D.H.. The Letters of D. H. Lawrence. Boulton, Jamaes T. ed. (Cambridge and New
York: Cambridge University Press, 1979-2000).
Noguchi, Yone. Yone Noguchi Collected English Letters. Atsumi, Ikuko. ed. (Tokyo: The Yone

118
Noguchi Society, 1975).
———— . Collection of Letters and Papers from Yone Noguchi (University of California,
Berkeley, Bancroft Library [BANC MSS C-H 127. and 78/125. 2]).
———— . From The Eastern Sea. (3 rd ed.) Kamei, Shunsuke ed. Collected English Works of
Yone Noguchi Poems, Novels and Literary Essays (Tokyo: Edition Synapse, 2007). pp.95-
162 (pp.1-67).
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Collected English Works of Yone Noguchi Poems, Novels and Literary Essays (Tokyo:
Edition Synapse, 2007). pp.1-51 (pp.1-51).
————. Selected English Writings of Yone Noguchi, an East-West Literary Assimilation vol.1:
Poetry. Hakutani, Yoshinobu. ed (London and Toronto: Associated University
Presses, Inc., 1990).
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Company, 1914).
Unknown “Noguchi Yone “( New York; New York Times. July 15, 1947)
Whitman, Walt. “Crossing Brooklyn Ferry,” The Norton Anthology American Literature
Shorter Fifth Edition. Baym, Nina. ed. (New York: W.W. Norton & Company, 1999).
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近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 119
The Fate of “L’Etranger” in Modern Japan
Toward a Re-evaluation of Yone Noguchi
HOSHINO, Ayako
Yone Noguchi ( 野 口 米 次 郎 :1875-1947), the father of well-known sculptor
Isamu Noguchi, was the first Japanese to publish English poetry books in both
the United States and England. He wrote not only about 184 books both in
English and Japanese, but also hundreds of articles for newspapers and
magazines published both in and outside of Japan. Twenty-four of his works are
known as poetry books today while the rest tend to reflect on Japanese culture
(such as art, Ukiyoe, Noh, Haiku, and life of the Japanese) and the ways he chose
to expose it to the West, as well as various aspects of western culture that he
explained to the Japanese, based on his ten years of life spent in England and the
United States. When he passed away on July 13, 1947, obituaries were written in
not only Japanese newspapers, but also noted in The New York Times.
As many internationally recognized records as Noguchi has, almost nothing
about Noguchi is widely known today in Japan, and only a few scholars have
studied just limited areas of his life. The gap we see between his incredibly
brilliant records and his being practically forgotten is immense.
The biggest reason seems to be attributed to a prelude poem of his first
Japanese poetry book Niju Kokusekisha No Shi (Poetry of the Dual Citizenship
Holder) published in 1921. In the poem, he wrote that he was not confident in
either English or Japanese. He could not be only Japanese nor only western and
felt stuck in between the two cultures while not able to define himself clearly.
Perhaps he wanted to express his humbleness and self-derision on the surface of

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the poem while also wanting to show the greatness of living in two languages
and cultures as a poet. However, Sakutaro Hagiwara (Japanese poet) read this
poetry very literally and thus only received the surface level meaning and
unfortunately, following this, many other Japanese poets and literary critics
followed. The prelude poetry turned out to be self-destruction. Since then,
almost none of Noguchi’s actual poems have been criticized or discussed; only
the prelude poem of Niju Kokusekisha No Shi. It seems as if Noguchi determined
his own fate. In this sense, the poem has been a very significant fact in his life as
a poet.
Since he started writing poems with poet Joaquin Miller in California’s Bay
Area where the Bohemian Club was very active, he became friends and
exchanged influences with those that have solid and highly reputable positions
in today’s history of both American and English literature, such as W.B.Yeats,
William Michael Rossetti, and Arthur Ransome. While the English literary world
were known to cling strongly to their long history and profound traditions, they
still graciously accepted this Japanese young man, Noguchi, who had neither
status nor reputation, but merely wrote poetry in their language. The English
literary world generously said that their concern was not regarding Noguchi’s
nationality, but his conception of the poet. His achievement is simply
extraordinary; therefore, Noguchi never deserves the level of ignorance
currently existing within the Japanese literary world.
Japan, while on one hand very rapidly after the Meiji restoration tried to
become westernized, at the same time has always maintained the phenomenon
of clinging to “Japaneseness”. Therefore, Japan as a whole was not ready to
accept or evaluate Japanese people who had international careers. As Isamu
later admitted, Noguchi was too ahead of his time. Even though he lived in his
own country, he was always isolated and existed as “L’Etranger.”

近 代 日 本 における、ある 異 邦 人 の 宿 命 121
In today’s globalizing world, there are a number of people who have lives
similar to Noguchi’s. The number of people who leave their country and make
another country their second home while creating a third culture from their first
and second cultures, continues to grow. From this, studying Noguchi and reevaluating
his life is becoming more important than ever before.