Nikab - moj izbor moje pravo na pokornost Allahu
Ko ubije jednog Äovjeka, kao da je sve ljude poubijao ... - Saff.ba
Ko ubije jednog Äovjeka, kao da je sve ljude poubijao ... - Saff.ba
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
drugi da ga poštuju. To je u interesu svih<br />
<strong>na</strong>roda i sljedbenika svih vjera. Grijeh<br />
je koristiti tuđu imovinu bez pravnog<br />
osnova, odnosno bez saglasnosti vlasnika.<br />
Da li bi tim ljudima, koji postupaju<br />
kako je <strong>na</strong>vedeno, bilo drago da neko siječe<br />
njihovu ili šumu drugih muslima<strong>na</strong><br />
u nekom drugom kraju bez njihove dozvole?<br />
Musliman treba postupati prema<br />
drugome o<strong>na</strong>ko kako bi volio da drugi<br />
postupa prema njemu. (Izvor: www.rijaset.ba,<br />
Pitanja i odgovori)<br />
Vrijeđanje Poslanikovih supruga<br />
islamskih zajednica da poštuju ovu odluku<br />
i ne prihvataju svjedočenja o viđenju<br />
mlađaka kada astrološke kalkulacije to<br />
opovrgavaju. Viđenje mlađaka oduvijek<br />
je bilo predmet sporova muslimanskih<br />
zemalja, čak su i učenjaci po tom pitanju<br />
podijeljeni. Dok je jed<strong>na</strong> grupa učenjaka<br />
<strong>na</strong> stanovištu da muslimani regije<br />
jedne noći, odnosno da<strong>na</strong> istovremeno<br />
otpočinju post <strong>na</strong> osnovu viđenja mlađaka<br />
iz bilo koje zemlje, drugi smatraju<br />
da je za sve muslimane mjerodavan jedino<br />
lu<strong>na</strong>rni kalendar Saudijske Arabije.<br />
Ova polemika unosi zabunu u islamske<br />
zajednice, <strong>na</strong>ročito <strong>na</strong> Zapadu, prilikom<br />
oz<strong>na</strong>čavanja početka i kraja ramazanskog<br />
posta, odnosno Ramazanskog bajrama.<br />
ECFR je također donio odluku o<br />
osnivanju komiteta za praćenje esencijalnih<br />
pitanja integracije sačinjenog od<br />
strane muslima<strong>na</strong> Evrope i zvaničnika<br />
evropskih civilnih institucija. “Zahtjevi<br />
za ostvarivanjem integracije muslima<strong>na</strong><br />
u njihova evropska društva u kojima<br />
borave je zajednička odgovornost muslima<strong>na</strong><br />
i Evropske zajednice, pojedi<strong>na</strong>čno<br />
i institucio<strong>na</strong>lno”, rečeno je <strong>na</strong> konferenciji<br />
za novi<strong>na</strong>re. 18 dokume<strong>na</strong>ta i<br />
istraživačkih radova iz oblasti islamskog<br />
prava u tematskom okviru državljanstva<br />
i integracije, evropska stvarnost<br />
kao pozornica integracije i perspektive<br />
<strong>na</strong>turalizacije kao predmet diskusija,<br />
jednoglasno su sugerirali koegzistenciju<br />
muslima<strong>na</strong> Evrope, integraciju u<br />
društvo uz očuvanje identiteta. Vijeće<br />
je istaklo da muslimani trebaju zauzeti<br />
srednji kurs djelovanja između izolacije<br />
<strong>na</strong> jednoj strani i asimilacije u društvo i<br />
gubitka vlastitog identiteta <strong>na</strong> drugoj. S<br />
tim <strong>na</strong> umu, muslimani se podstiču <strong>na</strong><br />
osnivanje da’vetskih, edukacijskih<br />
i socijalnih ustanova<br />
u svrhu realiziranja željene<br />
integracije.<br />
Nelegal<strong>na</strong> sječa šume<br />
Es-selamu alejkum!<br />
Zovemo se Samir i Himzo,<br />
i zanima <strong>na</strong>s odgovor <strong>na</strong><br />
sljedeće. Da li je grijeh (ako<br />
jest zašto, a ako nije opet<br />
zašto) sjeći šumu (stabla<br />
radi zimnice, ali i radi prodaje)<br />
u “srpskim šumama”?<br />
Naime, u mom selu postoje<br />
određeni ljudi koji nigdje ne rade<br />
pa sijeku srpsku šumu i prodaju ta<br />
drva i <strong>na</strong> taj <strong>na</strong>čin izdržavaju porodicu.<br />
Da li se ta šuma može smatrati<br />
ratnim plijenom? To su uglavnom<br />
demobilizirani borci koji sijeku tuđu<br />
šumu (srpsku). Usput rečeno ta šuma<br />
se vodi pod miniranim područjem.<br />
Vlasnici tih šuma su se odselili i uopće<br />
ne dolaze.<br />
Dr. Enes Ljevaković, fetva-i-emin<br />
Alejkemus-selam. Nije dozvoljeno sjeći<br />
i prodavati tuđu šumu, budući da je to<br />
jed<strong>na</strong> vrsta uzurpacije (ili se čak može<br />
kvalificirati kao vrsta krađe) privatne<br />
imovine, što je šerijatom zabranjeno, bez<br />
obzira da li je vlasnik privatne imovine<br />
musliman ili nemusliman. Ne mogu<br />
pojedinci proglašavati, prema vlastitim<br />
interesima, neku imovinu ratnim plijenom.<br />
Rat je davno završen i prema mirovnom<br />
sporazumu, svako ima <strong>pravo</strong> <strong>na</strong><br />
povrat privatne imovine i <strong>pravo</strong> povratka<br />
<strong>na</strong> svoje ognjište. Muslimani su dužni da<br />
poštuju ovaj princip kao što su dužni i<br />
18 dokume<strong>na</strong>ta<br />
i istraživačkih<br />
radova<br />
iz oblasti<br />
islamskog<br />
prava<br />
jednoglasno<br />
su sugerirali<br />
koegzistenciju<br />
muslima<strong>na</strong><br />
Evrope,<br />
integraciju<br />
u društvo<br />
uz očuvanje<br />
identiteta.<br />
Zanima me stav sunnijske uleme po<br />
pitanju šiija koji proklinju ashabe,<br />
r.a., i Aišu, r.a.? Ja radim sa jednom<br />
ženom koja mi je više puta rekla da<br />
je, recimo, Aiša, r.a., činila blud? Pa<br />
kako to komentirati?<br />
Dr. Enes Ljevaković,<br />
fetva-i-emin<br />
Oni koji <strong>na</strong>padaju i vrijeđaju<br />
ashabe, posebno majku<br />
<strong>pravo</strong>vjernih, Aišu, r.a., time<br />
<strong>na</strong>padaju i vrijeđaju islam,<br />
Poslanika, a.s., i sve muslimane,<br />
posebno sunnite, koji čine<br />
ogromnu većinu muslima<strong>na</strong>,<br />
a koji se time i sami osjećaju<br />
krajnje uvrijeđenim i povrijeđenim.<br />
Nažalost, takvih ima<br />
i među onima koji se svrstavaju<br />
u muslimane i smatraju se<br />
pripadnicima ummeta. Lično<br />
smo pročitali <strong>na</strong> jednom<br />
ovdašnjem web sajtu (org.<br />
Ehlul-bejt) neprimjeren govor<br />
o hazreti Aiši i hazreti Talhi,<br />
r.a. Ne može se ljubav prema<br />
ehlul-bejtu, koja je neupit<strong>na</strong>, graditi <strong>na</strong><br />
sijanju mržnje i objeda prema ostalim<br />
ashabima. Takvim se postupcima održavaju<br />
i produbljuju podjele među muslimanima,<br />
sprečava međusobno zbliža-<br />
vanje i miniraju pokušaji uspostavljanja<br />
međusobnog povjerenja. Čemu to stalno<br />
vraćanje u daleku historiju, <strong>na</strong> same početke<br />
islama, i građenje vlastite pozicije<br />
<strong>na</strong> <strong>na</strong>padanju, vrijeđanju i objedama<br />
drugih. Jasno je da takvi postupci unose<br />
još veći razdor i jaz među muslimanima,<br />
umjesto da se grade mostovi saradnje i<br />
razumijevanja. Zato se svaka priča i pozivi<br />
<strong>na</strong> jedinstvo među muslimanima,<br />
uz spomenute postupke, mogu doimati<br />
samo kao obič<strong>na</strong> propaganda i licemjerje.<br />
Pitanje je ko je i šta je za<strong>pravo</strong> stvar<strong>na</strong>,<br />
pozadinska meta i cilj <strong>na</strong>pada <strong>na</strong> ashabe<br />
i Poslanikove, a.s., supruge, posebno<br />
Aišu, r.a. Da li su to spomenute osobe<br />
ili su one samo medij i sredstvo <strong>na</strong>pada<br />
<strong>na</strong> Poslanika, a.s., i islam? (www. http://<br />
www.preporod.com/forum/viewtopic.<br />
php?f=18&t=701).<br />
30. juli - 18. ša’ban<br />
35
Change language