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Memoria, Henri Bergson presenta a la percepción como algo que, sea lo que sea, está más asociado a las necesidades biológicas de supervivencia que a la construcción de conocimiento (Bergson (2), 2006) anterior a toda conceptualización. El arte, en general, no expresa sentimientos sino que los sugiere y los introduce así en una experiencia personal. Bergson establecerá su propia idea acerca de cualidad propia de la conciencia: la duración. Este concepto explica la continuidad de los hechos de conciencia en tanto heterogeneidad cualitativa. Atisbo Conclusivo. La duración de la mirada. Hacemos o vemos como se manifiesta la contorsión del tiempo para durar, los comentarios contribuyen a la duración, el endurecimiento de la fotografía es el fruto de la lectura de lo que cambia en lo observado. Olvidar el tiempo, por más fija que resulte la imagen, tiene que ser un olvido de sí para que el manar discursivo persista en su emanamiento. Ante una fotografía la mirada se vuelve viajera como no lo fue jamás. Nuestros viajes, nuestros movimientos, no son eternos, no duran, los viajes se ven en las fotos no en el viajar mismo. Las fotos mutilan lo que debe interpretarse para que el viaje dure. Giacometti vuelve a estar tan membranoso como un género alisado y apretado al cuerpo aunque provee la mucosa que absuelve. El viaje no se hace en el tiempo, el tiempo tiene su madurez en el pasaje, en la esperanza de diálogo de toda mirada sobre algo que se ve pero sobre lo que no se ve más aún. Qué hace el tiempo en una foto, sino mirarse en su duración en cada instante, en cada comprensión escrita, en el viboreo de la mirada, la escritura, el comentario oral. Bibliografía ARNOLD VLADIMIR, 1997: “On teaching mathematics” (Palais de Découverte, Paris 1997). Citado por Víctor Rodríguez, “Vladimir, Arnold, facets of his mathematical”. Segunda escuela conceptual de las matemáticas. Córdoba, Noviembre 2010 BENJAMIN, WALTER. 2007. Concepto de filosofía de la historia, Terramar, BERGER JOHN,TRIVIER, MARC, 2005. Esa belleza (ed. bilingüe). Bartleby Editores. BERGER, JOHN, 1972. Ways of Seeing (Formas de Ver). London British Broadcasting Corporation and Penguin Books. BERGSON, HENRI (1), 2006. Materia Y Memoria. Buenos Aires, Cactus, cap. 1. BERGSON, HENRI (2), 2006. Ensayo Sobre Los Datos Inmediatos De La Conciencia. Salamanca, sígueme, cap. 1. GARCÍA YELO, MARÍA. “El Sublime Espacio De Alberto Giacometti”.
Anales de la historia del Arte. 2004, 14. PÉREZ GAMBOA, SOLEDAD, 2010-2011. Informe De Adscripción. Cátedra: estética fahce- UNLP. Universidad Nacional de la Plata. PÉREZ OPACAK, SEBASTIÁN, 2008. La Nueva Era. Estados De Alerta. Hacia La Vigilia Perpetua. Hermeneutic. Universidad Nacional De La Patagonia Austral. Río Gallegos 2009. SADE, MARQUÉS DE, 2004. Cuentos, Historietas y Fábulas. Citado por María García Yelo. El Sublime Espacio de Alberto Giacometti. Universidad Complutense de Madrid. Anales de la historia del arte, numero 14. Madrid,. VALDETTARO, SANDRA C, 1999-2000. Baudelaire Según Benjamin. Anuario del Departamento De Ciencias De La Comunicación. Seminario de Epistemología De Las Cs. Sociales y Problemática Cultural. La Trama De La Comunicación, Volumen V. En Internet. Matryoshka Doll, (vv.aa) http://www.madehow.com/Volume-6/Matryoshka- Doll.html#ixzz1fVRHZN00 Caro Sánchez Iturbe http://unavalerianaporfavor.blogspot.com [1] Profesor titular de filosofía UNPA, Argentina, categoría de investigador 1, evaluador de Coneau, Y Conicet. [2] El colectivo una muñeca Rura está compuesto por Florencia del Gesso, Muriel Lamarque, Licia Musacchio y Daniela Neila. [3] La traducción del inglés al castellano del texto de John Berger es responsabilidad del autor de este artículo. [4] Las traducciones del texto de John Berger son responsabilidad exclusiva del autor de este artículo. [5] “La física es una ciencia experimental, parte de las ciencias naturales. Las matemáticas son la parte de la física en la que los experimentos son más baratos" .
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