El simbolisme del pacte amb el dimoni en les llegendes catalanes ...

El simbolisme del pacte amb el dimoni en les llegendes catalanes Pilar Juanhuix
quien se mete en política, es decir, quien accede a utilizar como
medios el poder y la violencia, ha sellado un pacto con el diablo,
de tal modo que ya no es cierto que en su actividad lo bueno sólo
produzca el bien y lo malo, el mal, sino que frecuentemente
sucede lo contrario
obre la porta a interessants reinterpretacions del tema. Un exemple n’és la del
filòsof i sociòleg José María González García 19 quan explica que, en parlar de la
política com a pacte amb el diable, Weber vol posar de manifest que les relacions
entre el Bé i el Mal són molt més complexes del que normalment pensem. I ho fa
fent referència al pacte del Faust de Goethe amb el diable com un acte fet amb
una intenció diferent de la que en resulta. Així, Faust, desitjós dels coneixements
de Mefistòfil respecte als misteris de la vida i de la naturalesa d’allò diví, accedeix
a un pacte amb ell segons el qual el diable servirà a Faust en aquest món,
facilitant-li allò que desitja, i Faust servirà al diable en l’altre. És així que Faust,
inicialment, actua amb intenció bona: assolir un coneixement més ampli i
universal. Però això no evita que finalment els seus actes siguin dolents, fins al
punt de derivar en l’assassinat. Paradoxalment es pot dir que aquesta perspectiva
parteix del fet que Faust, en el seu intent de comprendre el bé, es veu abocat a fer
el mal.
2.3.- Els personatges signants del pacte
D’entre els personatges que s’avenen a l’anomenat pacte amb el dimoni, el diable
adquireix el protagonisme indiscutible. I no tan sols perquè delimita el significat
d’aquesta acció i li atribueix unes particularitats molt concretes, sinó perquè, com
a resultat de les connotacions malèfiques atribuïdes per la nostra i d’altres
societats a la seva figura, l’associem directament amb el Mal i ens permetem
qualificar-lo com “el dolent” de l’obra. I és que no s’ha d’oblidar que a vegades “el
diablo aparece simplemente como metáfora del mal mundano, como causante de
todo el sufrimiento de los hombres” 20 .
Pel que fa a l’altra part signant, la seva significació ve determinada, en gran
mesura, per la motivació que l’indueix a un acte com aquest. En aquest marc, ja
http://www.grn.es/merce/literature/rupit/html.[Citat: 24-06-04].
19 Equador Debate nº.53 A:
http://www.dlh.lahora.com.ec/paginas/debate/paginas/debate249.htm [citat 15-01-05].
20 Fidalgo, R. El diablo de los milagros de Berceo. A:
http://parnaseo.uv.es/Memorabilia/Memorabilia6/RaqueFidalgo/Fidalgo.htm
[Citat: 01-04-05]
16