El simbolisme del pacte amb el dimoni en les llegendes catalanes ...

El simbolisme del pacte amb el dimoni en les llegendes catalanes Pilar Juanhuix
gravetat del seu acte. És aleshores que cerca solució en el penediment i la
confessió. En aquest cas la por no ajuda a prevenir, però sí que empeny a
redreçar el mal camí iniciat (Can Morató), tot i que no sempre s’hi és a temps. El
segador de La torre de Gurb s’espanta i es posa nerviós en recordar el tracte que
ha fet i, malgrat que no vol anar amb el diable, aquest se l’emporta per força.
Així doncs, talment com l’Infern simbolitza el càstig pel pecat comès, el
penediment simbolitza la salvació que deriva del perdó diví.
3.3.4.3.- Els personatges i les relíquies religioses
En les llegendes del pacte és freqüent la intervenció d’algun representant de
l’Església per tal que no s’acompleixi el tracte establert. I també ho és la presència
de símbols cristians, com ara l’aigua beneïda, les creus i els escapularis, per
ajudar a aconseguir-ho. Aquests personatges i elements s’expliquen pel caràcter
religiós, en el qual ja s’ha incidit, de la societat catalana de masos que propicià
bona part de les nostres llegendes del pacte, i en la qual
La religió proporciona una explicació per allò que no s’entén.(..)
No hi ha cap religió que subsisteixi si no ajuda a resoldre els
interrogants de la gent. L’església catòlica ho va fer en el món
rural i, per això la religiositat era tan present en totes les coses
(Ferrer, 2002:208).
Així doncs, en aquesta societat catalana tan marcadament embolcallada per la
religió i hereva, en gran mesura, de moltes de les creences i les pors medievals, el
Mal era present a qualsevol lloc i, en conseqüència, també ho era el diable. Però,
la societat de les nostres llegendes no sols havia rebut un llegat pessimista i
negatiu, sinó que també havia estat successora d’un missatge esperançador
segons el qual la humanitat no es troba desemparada davant les forces del
maligne, ja que, a banda de Déu, compta amb l’ajut de la Verge Maria i dels sants,
unes figures a les quals recorre l’humà de les llegendes per tal de no haver
d’acomplir la seva part del pacte amb el diable. Així, la Mare de Déu i els sants
intercedeixen directament per tal d’alliberar-lo del compromís (Castell d’Ordal,
Castell de Balsareny, Can Morató), o li aconsellen què cal fer per escapar-se del
diable (El Castell del diable). D’altra banda, l’home de les llegendes sovint agraeix
aquesta intervenció amb la construcció d’una capelleta (a la Mare de Déu del
50