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14 Ricardo Arrubla1 La deconstrucción como alternativa para la interpretación de textos
1 Docente de planta del Departamento de Humanidades Fundación Universitaria del Área Andina. Resumen: el siguiente texto propone el deconstruccionismo como una mirada metodológica para el abordaje lector de textos. La deconstrucción permite elaborar procesos mentales nuevos, desde la desradicalización conceptual, la integración de métodos, contenidos y significados en la interpretación lectora. La lectura deconstruccionista se propone como una lenta y minuciosa labor de repensar la producción de la realidad social, con el fin de generar un gradual desplazamiento hacía nuevos planteamientos y preocupaciones. Palabras clave: deconstrucción, pensamiento, lenguaje, razón, gramática, diferencia, estructura. Abstract: The following text proposes deconstructionism as a methodological perspective for a reader’s approach to a given text. Deconstruction allows us to elaborate new mental processes from conceptual deradicalization, methodological integration, contents and meanings in the reader’s interpretation. The deconstructionist reading proposes itself as a slow and detailed way of rethinking the making of a society’s reality with the objective of generating a gradual shift towards new proposals and interests. Key words: Deconstruction, thought, language, reason, grammar, difference, structure. No hay ejercicio intelectual que no sea finalmente inútil. Una doctrina filosófica es al principio una descripción verosímil del universo; giran los años y es un mero capítulo —cuando no un párrafo o un nombre— de la historia de la filosofía. En la literatura, esa caducidad final es aún más notoria. Jorge Luis Borges, Pierre Menard, autor del Quijote. escritura y lectura Dictando una clase sobre constitucionalismo y democracia, en la Facultad de Diseño Gráfico, me encontré con un problema pedagógico que se convertiría en un verdadero obstáculo por parte de los estudiantes: la asimilación de conceptos y el entendimiento de los principios filosóficos del derecho subyacentes en la carta magna. Por otro lado, cuando hacía referencia a los valores y la norma, se planteaba el interrogante de que era “derecho”, visto desde la experiencia real de quienes lo vivían, y no desde la definición epistemológica que entregan los libros. Para muchos estudiantes, el derecho se convirtió en ese vocablo que todos conocemos pero que nadie aplica. Igual sucedió con la palabra libertad. Pues era fácil para todos hacer una definición tipo diccionario, en la cual se llegaba a un consenso impuesto por los guardianes del saber; pero en la práctica nadie encontraba las acciones que pudieran significar libertad: lo que, para unos significaba un acto de libertad; para otros, no. Este hecho, generó muchas polémicas y la imposibilidad de reconocernos en la práctica. Al proponer la realización de un escrito, en el cual estuvieran enmarcados los conceptos de norma, valor y democracia, la gran mayoría tuvo que recurrir a la paráfrasis y copia del texto. Esta imposibilidad de comprensión y asimilación de conceptos, me llevó a proponer la realización de un proceso reconstructivo, el cual permitiera fragmentar el texto en unidades semánticas más pequeñas, y, a partir de la selección de unos núcleos conceptuales, realizar una nueva reinterpretación de los conceptos fundamentales. Para algunos estudiantes fue traumático hacer la bisección del texto; otros, por el contrario, pudieron realizar una interpretación más amplia y con un sentido propio, a medida que la deconstrucción avanzaba. Al revisar los textos producidos por los estudiantes, tras previa lectura interpretativa sobre un texto acabado, ésta había moldeado y limitado su pensamiento; mientras que los textos deconstruidos — en algunos casos — no ofrecieron limitantes de sentido e interpretación, por lo tanto, obligó a los estudiantes a buscar argumentos con sus propias palabras para reconstruir el texto. La deconstrucción es una propuesta que nace del filósofo Jacques Derrida, durante la década del 60, a partir del estudio de la obra del pensador alemán Martín Heidegger, y de las condiciones sociopolíticas específicas del momento. El clima de devastación que dejó la Segunda Guerra Mundial, el escepticismo político, el malestar social y las radicales posturas de intelectuales inconformes que atacaban los ideales ilustrados de la modernidad, fueron los 15
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