El corazón, fuente de energia vital - Fundación Universitaria del ...

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ingredientes que sirvieron de contexto a la formulación
de la propuesta deconstruccionista.
El deconstruccionismo, según como lo propone Derrida,
es una disociación hiperanalítica de la unidad lingüísticoestructural
de un texto, en la cual se evidencia que cualquier
tipo de texto se presenta como un fenómeno de
comunicación y de significación. Derrida entiende que la
significación de un texto es producto de la identificación
de la diferencia entre las palabras empleadas, y no de lo
que representan. El rasgo ontológico de esta diferencia
aparece representado en dos vocablos que emplea Derrida
en su obra De la grammatologie, para especificar el
sentido del término differance, ‘diferencia’, que combinan
diferencia y diferir. Por lo tanto, las diferentes significaciones
de un texto, pueden ser descubiertas al descomponer
la estructura del lenguaje.
El desarrollo de dicha propuesta, causó gran alarma y
crítica mundial. Para ese entonces, la deconstrucción fue
vista como un arma de izquierda, tan peligrosa como la
LSD y las canciones de Silvio. Con el fin de las ideologías
y el derrumbe del muro de Berlín, fue considerada como
un bisturí empleado por la derecha para biseccionar la
psiquis de la cultura contemporánea, y dejar en el olvido
para siempre el utopismo marxista.
Lo cierto es que en la actualidad la deconstrucción no es
de izquierda ni de derecha. Se propone como una estrategia
pedagógica. Estrategia que permite indagar en las
múltiples posibilidades de interpretación y conocimiento
que los sistemas de lenguaje contemporáneo le pueden
generar a una persona o grupo poblacional.
Durante años, la filosofía tradicional de occidente (platónico
– Hegeliana) se había erigido como un poderoso
demiurgo sobre las bases de la racionalidad sistemática,
para controlar la lógica del pensamiento. La deconstrucción
se convierte en esa visión prometeica, que libera al
pensamiento de los barrotes del linealismo positivista. Ya
que la filosofía tradicional observa al texto como una estructura
gramatical indisoluble, cuyo armazón oculta la
verdadera esencia del relato. En este sentido, la obra literaria
era considerada como una totalidad. Según la óptica
deconstruccionista, ante la dictadura de sentido y de referentes
que impone el lenguaje estructurado, se plantea
la democracia de la polisemia. Se establece que el acto de
la lectura genera infinitas dimensiones mentales al lector,
frente al estímulo que ofrecen los nuevos lenguajes (multimedia,
videoclip,) y la forma tradicional de abordar un
texto cualquiera.
La aplicación del término nos inserta en ese polémico campo
del discurso estructuralista, que durante años ha domi-
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nado el panorama de la gramática universal. Deconstruir
es un puro gesto estructuralista y antiestructuralista. Pues
su acción supone el acto de deshacer, desmontar, pero
no con el fin de destruirlo, sino de conocer cómo se ha
construido un concepto cualquiera. Para Derrida, el texto
escrito produce un infinito diferir, que realiza el lector al
momento de recibir la influencia de los signos semánticos;
esto no quiere decir que el texto no posea un significado
real, sino que su interpretación por parte del lector está
expuesta a un juego de significaciones múltiples.
Si analizamos el orden social urbano y la lectura que sus
habitantes realizan, podremos encontrar que existen diferentes
percepciones del espacio, del futuro, del pasado,
de lo necesario, de lo sagrado, de lo peligroso, etc. Estas
percepciones nacen de la realidad experimentada y vivida,
pero también del discurso de ciudad que se construye
en los medios, y que cada cultura reconstruye y configura
en su saber. Estos discursos son utilizados por los grupos
e individuos en su proceso de interacción y entendimiento
con otros grupos. La pluralidad de miradas, estéticas y
tendencias ha llevado a la sociedad a la ruptura del código
común, hecho que se evidencia en la división y fragmentación
social.
El deconstruccionismo se propone como una mirada metodológica,
que permite entender el todo sin olvidar la
parte, y entender la parte sin desconocer la importancia
del todo.
Si realizamos una mirada sobre como funcionaría el deconstruccionismo
para entender la ciudad, tendríamos
que observar los textos y discursos que genera la ciudad,
a partir de las interacciones sociales, producto de la experiencia
vital de quienes las narran. De hecho, no puede ser
pensada la ciudad sin reconocer la interacción entre sus
diferentes sectores sociales que la conforman. Y es en la
interacción, donde se descubren las identidades particulares
y grupales, y es, desde la identidad, que se interpreta
a la sociedad y su cultura.
Dicha interrelación genera una polisemia de discursos. En
el plano del discurso, y teniendo presente los elementos
del deconstruccionismo, la comprensión de los grupos sociales
se realiza a partir del entendimiento del discurso
ajeno y su diferencia con el discurso del otro, dentro de la
totalidad sistémica social. Lo anterior, se debe a que los
grupos son identificados por otros grupos en su afán por
marcar diferencias simbólicas. En esta medida, el grupo
existe en relación con la existencia de su discurso autónomo
y por la diferencia con el discurso del otro.
Desde esta mirada, el discurso urbano se convierte en un
organizador de los diferentes grupos y culturas, en tanto