El corazón, fuente de energia vital - Fundación Universitaria del ...

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Tengamos en cuenta que la filosofía tradicional se ha caracterizado
por apartarse de lo concreto y cambiante; y, más
bien, se ha dedicado a tratar de resolver preguntas metafísicas,
que en últimas no tienen ninguna utilidad en la vida
real. Esta Realidad última, postulada por la tradición, se
muestra como ideal y racional, y expresa todo lo contrario
a las cosas de la vida real. Mientras que el mundo que habitamos
es finito e inestable, y por ello, imperfecto; la idealización
filosófica de la Realidad, en cambio, se muestra inmutable,
inalterable y perfecta. Gracias a estas diferencias
que muestran al mundo como un caos permanente, se nos
ha dicho que el conocimiento más importante no es el de
este mundo, sino el conocimiento puro de la Realidad. Así,
muchos filósofos, en especial, los pertenecientes al racionalismo
moderno, nos han hecho creer en la superioridad
del conocimiento contemplativo sobre el conocimiento
empírico; puesto que, mientras éste último está sujeto al
cambio, el otro es el conocimiento puro, la verdad pura de
lo no cambiante. Sin embargo, esta concepción epistemológica
ya no es aceptada sin cuestionamiento. Desde hace
algún tiempo, pensadores como Hume, Pierce, James, Mill,
Dewey, Rorty, entre otros, han ido señalando la inutilidad
de las postulaciones abstractas de la filosofía tradicional en
la vida de los hombres y han empezado a considerar la importancia
de adoptar una nueva filosofía acerca del mundo
real. Una filosofía que se ocupe de los problemas reales de
los hombres y abandone las discusiones abstractas que no
son útiles en nuestra realidad.
Una de las corrientes filosóficas, que interroga a la tradición
sobre las conveniencias de las abstracciones teóricas en la
vida de los hombres, es el pragmatismo. Para los pragmatistas,
las bellas abstracciones filosóficas acerca de la Realidad
última, están totalmente distanciadas de las realidades
empíricas humanas; para ellos, quienes han ocupado sus
mentes en falsas idealizaciones, se alejan de nuestro universo
concreto y lo evaden.
Así pues, esta primera parte del escrito está destinado a
mostrar un panorama general de los orígenes del pragmatismo.
Con este recorrido, podremos ir estableciendo las
diferencias entre el enfoque pragmático y los enfoques
tradicionales de la filosofía 2 . Pero, más allá de obtener un
panorámica del pragmatismo, el punto central de este ensayo
pretende introducir una herramienta didáctica para la
enseñanza de la ética en la educación media, con el ánimo
de estimular el pensamiento y la imaginación.
3 Para el pragmatismo, la filosofía tradicional se define como
una filosofía de corte platónico que está comprometida con
la existencia de una realidad en sí misma y con la noción
de verdad por correspondencia con esa realidad. Ver, James
(1984).
Fundación Universitaria del Área Andina
Para hacer dicho recorrido, hemos dividido esta parte del
texto en dos grandes secciones. En primer lugar, expondremos
los orígenes del pragmatismo a la luz de algunos
de sus principales exponentes. En este punto veremos la
importancia de Charles Peirce como fundador del pragmatismo,
junto con William James y John Dewey. Siguiendo
a estos pensadores, se espera dejar en claro cuáles son las
diferencias sustanciales entre el pragmatismo y las filosofías
idealistas. Y, gracias a Dewey, podremos establecer los
orígenes e importancia de un nuevo paradigma educativo;
expresado éste en diversas propuestas pedagógicas y en
diferentes contextos históricos y culturales. Se requiere un
paradigma que aproveche la riqueza de la experiencia y la
imaginación para concebir nuevas formas de entender la
educación y que esté acorde con el ideal democrático.
En el segundo momento de este texto, mostraremos cuáles
son los elementos y herramientas que el pragmatismo
le aporta a la construcción de una herramienta didáctica.
Esta consecuencia del pragmatismo la veremos claramente
ilustrada en John Dewey, quien critica las formas de enseñanza
tradicionales que siguen el mismo modelo autoritario
de la filosofía tradicional; en lugar de ella, postula
una educación ‘progresiva’ que sigue los mismos principios
del pragmatismo. Para establecer las diferencias entre la
educación tradicional y la educación progresiva, analizaremos
tres de los problemas más importantes presentes en
la primera y cómo éstos son superados por la educación
progresiva. Estos tres problemas se refieren a las relaciones
entre el maestro y el alumno, entre el sujeto pedagógico
- el estudiante mismo en el ámbito del pragmatismo - y el
conocimiento, y entre la escuela y el medio. Sin embargo,
gracias al análisis de estas limitaciones en la educación tradicional,
el lector no debe entender este escrito como una
defensa acérrima del pragmatismo, antes bien, este texto
es un intento por mostrar cómo pueden gestarse herramientas
didácticas de apoyo en el aula bajo los principios
liberales de una educación progresiva que estimule el pensamiento
y la imaginación.
Todo este recorrido tiene como objeto mostrar la relación
vital entre democracia y educación, es decir, analizar la importancia
la educación en la imaginación en la construcción
de una sociedad más tolerante y democrática. Esta relación
quedará abierta para que en el siguiente capítulo podamos
establecer definitivamente la relación entre lo que se conoce
como educación liberal y el pragmatismo.
1.1 UNA NUEVA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS: EL PRAGMATISMO
Para iniciar, el término ‘pragmatismo’ viene del griego
‘pragma’, que significa acción, del cual también se derivan
palabras como ‘práctica’. En filosofía han existido teorías
acerca de la acción, como la de los empiristas ingleses quie-