mujeres indias en la sociedad colonial ... - Libertadoras

en referente común cultural y político. Es el mismo espacio que revisa el análisis crítico
de Maruja Barrig[213], autora que cuestiona estas concepciones desde los
requerimientos del presente, y a través de la deconstrucción histórica de los discursos
clarifica las implicaciones ideológicas en la composición de un persistente pensamiento
de idealización andina.
Ya fuera la violencia social y de género un fenómeno exógeno a las culturas
prehispánicas o no, su visibilización fue un logro de la historia de las mentalidades,
interesada en las nuevas perspectivas que ofrecía el estudio de la familia, el de las
relaciones sexuales, o el de los discursos sociales de género. Posibilidades planteadas en
1984 por Alberto Flores Galindo y Magdalena Chocano[214], y poco después
desarrolladas en varios de sus aspectos por Bernard Lavallè desde 1986[215]. La
colección de los sucesivos trabajos que el historiador dedicó al tema fue publicada en
Amor y opresión en los Andes coloniales[216]. En estos ensayos, el sólido cuerpo
documental de los expedientes de divorcio y nulidad informa de una realidad social
recorrida por el desamor y la violencia cotidiana. La visión de género del autor y su
atención a los sujetos históricos indígenas hacen de esta obra una referencia
imprescindible.
Otros enfoques de los estudios culturales van completando el cuadro de los valores
morales y de género en las sociedades indígenas. Compartiendo, todos ellos, la
exploración del discurso de la dominación. Así, dentro de las fundamentales
investigaciones que venimos citando al respecto, no se puede dejar de destacar el
ensayo de Ward Stavig en Amor y violencia sexual: Valores indígenas en la sociedad
colonial[217], trabajo sobre el Cuzco que analiza los encuentros y conflictos entre las
culturas de conquistadores y conquistados: mentalidades coloniales y matrimonio, la
homosexualidad, o la violencia sobre las mujeres.