mujeres indias en la sociedad colonial ... - Libertadoras

Con todo, el aporte de mayor difusión ha sido el trabajo sobre "Las brujas andinas" de
Alicia Poderti. Aporte de valía en cuanto a su incursión en el discurso que resitúa el
tema en una esfera de interpretación de notable interés para futuras reflexiones. (Por
acaecer la publicación de este trabajo al filo del cierre del presente artículo no se
incluyó su referencia, pero ahora, en 2011, sería inexcusable no remediar tal omisión,
máxime contando con la ventaja de su publicación en la Red. La cita completa en el
apartado de bibliografía: Poderti)
Ciertamente, el espacio andino durante los dos primeros siglos de la colonia ha sido el
foco de esta temática, y estudios posteriores completaron esta visión para el siglo
XVIII. Así, Tucumán[246],en el dieciocho y siglo anterior, es el escenario para los
procesos por brujerías y hechicerías contra indias y negras que ha sido analizado por
Carlos Garcés[247] en un trabajo referido a este espacio andino argentino. Para otras
investigaciones centradas en Atacama y Ecuador, recogemos la cita de Adolfo Luis
González[248], en un artículo donde analiza un juicio de brujería en Santiago del
Estero, fechado en 1761.
La temática, también, ha sido examinada a fondo por Judith Farberman[249] en dos
ensayos, en los que resalta los discursos de género en la respuesta social y expone un
imaginario mágico popular de contenido hispano-indígena, que revela mentalidades y
actuaciones judiciales alejadas de los modelos andinos de las extirpaciones y de la caza
de brujas europea. En la medida que se subraya no el enjuiciamiento invidual sino el
de los colectivos de brujas, construidos estos, entoncés, con los elementos de una
cultura mestiza, híbrida, desvelada a través de los sumarios de hechizos imposibles,
pactos con el diablo y el aquelarre que llamaron la salamanca.
Por último, en lo que a las instituciones femeninas se refiere, las investigaciones sobre
el Perú virreinal han sido menores que las dedicadas a la colonia novohispana, y no
conocemos ninguna diferenciada sobre las indígenas. No obstante, un conjunto de