abr. 1968 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

24
porque por más insatisfactoria que sea, es todavía
vida y preferible a la muerte. Nuevamente Vallejo
pone de relieve la animalidad del hombre:
no tiene dientes, sino colmillos. El adjetivo «híbrido"
subraya la dualidad del hombre, una dualidad
que se explica en el verso siguiente. La vela es
imagen del espíritu del hombre. Es tristona en dos
sentidos, en cuanto el hombre vive sumido en la
melancolla, y en cuanto la llama del espíritu está
casi apagada, sofocada por el cuerpo. El segundo
elemento de la dualidad del hombre es sus partes,
su cuerpo del cual nunca puede escapar.
El ritmo de la séptima oración procede de la
enumeración. El primer verso acumula tres verbos y
consta de tres miembros, dos cortos y uno largo:
«Tú sufres, / tú padeces / y tú vuelves a sufrir horriblemente."
Los otros versos enumeran cuatro epítetos,
colocados en dos versos cortos paralelos y
en un verso largo y bimembre. El prImer verso,
por la repetición del verbo «sufrir" y por el empleo
del sinónimo «padecer", Insiste en que el
destino del hombre es sufrir, seguir sufriendo y
nunca dejar de sufrir. El adverbio toma gran importancia
en este verso. Así el poeta destaca todo
el horror de la situación del hombre. En ·Ios otros
versos Vallejo reitera una idea (la insignificancia
y la animalidad del hombre) a través de la enumeración
de una serie de epítetos: «...mono... jovencito...
microbio.» Para Vallejo, siguiendo las teorías
de Oarwln, el hombre no es sIno un animal
en un estado de evolución un poco más avanzado
que el de las otras especies. Por eso le llama
mono y jovencito de Oarwin. El diminutivo es otra
expresión despectiva que indica lo insignificante
que es el hombre. Pero también Vallejo quiere sugerir
que el hombre es joven en el sentido de que,
en la escala de la evolución, él es una criatura
recién aparecida y su evolución dista mucho de
ser completa. El hombre es desgraciado, ya que
su destino es sufrir. Pero si interpretamos la palabra
literalmente vemos que el hombre también es
desgraciado en el sentido de que ha pasado de un
estado de gracia o felicidad a un estado de desgracia
o miseria. El hombre sí ha evolucionado en
cierto sentido, pero esta evolución representa una
desgracia para él en cuanto ha pasado de un estado
primitivo en que vivía una vida libre, natural,
espontánea, en armonia con su ambiente, a su
estado actual en que, por haber tomado concien-
VALLEJO EN CADA POEMA
cia de sí mismo y de su poslclon en el universo,
se ha dado cuenta de su insignificancia y de su
sufrimiento y se siente extraño al universo en que
vive. Con el epíteto «atrocísimo microbio» Vallejo
hace resaltar otra vez la animalidad y la Insignificancia
del hombre, poniéndole al nivel de la
forma más elemental de la vida. En estos versos
Vallejo quiere destruir el mito de que el hombre
es un ser superior, dueño del universo. Pero dentro
de la enumeración que he señalado el epíteto
«alguacil que me atisbas» Introduce un concepto
nuevo. El poeta no puede escapar al hombre porque
éste es como un guardia que le vigila en cada
momento. Por más animal y más insignificante
que sea el hombre, el poeta no puede sentirse
indiferente: se siente ligado a él, siente cierta
responsabilidad, y esta responsabilidad le lleva a
una preocupación constante por la situación del
hombre.
La octava oración nos pone frente a otro ejemplo
de paradoja: «losabas... lo ignoras." En el fondo
el hombre sabe que su condición es sufrir. Pero
como en cada momento se pone a llorar, se ha
acostumbrado tanto al sufrimiento que ya no se
da cuenta de que está sufriendo. El sufrimiento
se ha hecho parte de su vida a tal punto que ya
no concibe otra forma de existencia.
La expresión «Tú... has nacido», que inicia la
última oración de la primera estrofa, es otro sinónimo
del verbo "sufrir" del primer.verso del
poema. El hombre nace para sufrir y su sufrimiento
empieza desde el momento en que nace.
Es significativo el empleo del adverbio «luego":
la conclusión que se saca de la enumeración del
sufrimiento que ha hecho el poeta es que el hombre
ha nacido. La desgracia del hombre procede
del nacer, porque queda abandonado en un universo
que no está hecho a su medida, donde se
siente desterrado y donde su destino es sufrir.
El elemento reiterativo «eso / también se ve de
lejos» insiste otra vez en lo patente que es la condición
del hombre, mientras que la expresión siguiente,
«infeliz y cállate», da otra nota de esta
condición: sufrir y callarse, aguantar el sufrimiento
de la vida con resignación estoica. El verso
siguiente no es sino una reiteración del anterior:
el hombre no tiene otro remedio que aceptar la
condición que le ha señalado el destino. Sin embargo,
el empleo de «suerte» como sinónimo de