abr. 1968 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

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aporte amarillo, el mundo chino de la percepción
estática, de la contemplación torturada por el deseo,
de la alucinación erótica lo que aqui cierne el
lenguaje y recrea una prosa lenta y violenta, llena
de humor.
Más accesible, la segunda «fábula» se convierte
en «farsa» (utilizo el término empleado por el autor)
para narrar la historia de la Dolores Rondón.
Mortal se ha transformado en un'politico tipico que
franquea todas las etapas del· poder -concejal,
candidato por Camagüey a las elecciones generales
y senador en La Habana- para terminar siendo
cesanteado. Su amante, [)()I()re¡¡ Rondón, es una
mulata ambiciosa, una provinciana nacida en un
central azucarero y convertida en cortesana. La
ascensión de .Mófta.lla transforma en «concejala»
delirante y vanidosa: su caida en esa poétisa que
compone la décima que resume su vida y que será
grabada sobre su tumba, en el cementerio de Camagüey.
Las páginas dedicadas a la Dolores Rbndón
expresan el aporte negro: son palabras, diálogos,
teatro. Toda descripción ha desaparecido. Con
frencuencia la sátira tiende hacia lo burlesco. A
veces, con sus corifeos, su énfasis, su retórica, la
«farsa» de Dolores Rondón toma el aspecto de una
tragedia griega, refundida, es cierto, en el crisol
del trópico. El propio autor lo subraya en el prólogo:
«La tragedia, el coro, los dioses y el Ananké
griegos no están lejos». Y añade, para precisar
felizmente la aclimatación: «Si bien es cierto que
los corifeos de la Dolores Rondón tienen una voz
chillona, la Gracia es tonta y golosa, las Parcas
cubanas llevan pelucas moradas y fuman Chesterfield,
también lo es que los dioses no son menos
sordos que los del mar Egeo. Los dioses de la
santeria, espesos, hundidos en sus siestas».
La tercera «fábula» está dedicada a la inmensa
aventura Iingüistica, artistica y psicológica que representa
para Cuba el aporte español. Si es cierto
que España dio el barroco al arte y a las letras
de América Latina, jamás estilo ni visión lo han
reflejado con más exuberancia que ese capitulo
titulado «La Entrada de Cristo en La Habana».
En Andalucia árabe, en Medina az Zahara, en el
siglo X, Auxilio y Socorro, por entonces beatas
españolas, se lanzan a la búsqueda de Mortal,
amante rubio, amado y ausente que ellas buscan
desesperadamente. El tiempo lleva a esas adoradoras
angustiadas hasta una Cuba del siglo XX don-
LIBROS Y AUTORES
de se metamorfosean en Cristo's fans, fanáticas de
Mortal, «metaforizado» en L1rL Qristo de madera.
Arrastrando ese idolo, recorren en peregrinación
toda la isla de Cuba, desde Santiago hasta La
Habana. A lo largo de esa larga marcha la imagen
sagrada se va degradando, dislocando hasta quedar
hecha «una pila de astillas podridas, bajo la nie-.
ve» que las dos devotas recogen pedazo por pe.daza,
buscando en el fango. Luego, los envueivel'1
en un paño «con amor, con cuidado», como el
escritor cubano recoge con amor y con cuidado la
vieja lengua española que le llega desde el fondo
de los siglos con todo el peso de su cultura. Este
sorprendente «fábula» es sin duda la más extraordinaria
del libro. Imágenes y metáforas, espacio
y tiempO; artes y culturas; realidades y ficciones
_se unen aqui para interpretar una ver'oadefél danza
de erotismo y de muerte. Al barroco español se
"mezclan insidiosamente los elementos más hete'
rogéneos, a tal punto que ya no nos sorprende la
llegada de la nieve, la de los cerezos, el kirch y 'el
metro a La Habana. La imaginación reivindica sus
derechos. La ontologia se retira un poco. La obra
de arte, espejeante, cómica, sensual, acaba de
nacer (3).
Moyana: la orfandad de todos
Que Dios (aunque yo no crea en Dios) me perdone
por haber pensado en un principio que-..€l
fuego interrumpido (Buenos Aires, Editorial Sud­
Ei"il'lerjcaoa), es un libro sobre el que se puede
"hciblar fácilmente. Yo me decia: es tan claro, casi
transparente; el lazo que une los diversos cuentos
es obvio; la estructura de cada uno de ellos, simplísima;
las intenciones del autor, evidentes; cualquier
lector descubre que el mismo personaje, un
niño huérfano, aparece bajo diferentes nombres
(3) Sobre Sarduy puede verse en Mundo Nuevo una
nota de Roland Barthes (núm. 14, agosto 1967) y una
entrevista (núm. 2, agosto 1966).-{N. de la R.)