por la memoria, a 25 años del golpe - Tango Cabaret Group

La Tendencia Estudiantil Revolucionaria Socialista, la Juventud Comunista
Revolucionaria. Hasta un sector de los estudiantes radicales se llamó Juventud Radical
Revolucionaria y se ilusionaba, como todos, con el socialismo. Los que no militaban
participaban de las reuniones de división y del cuerpo de delegados; casi nadie
quedaba fuera de los problemas comunes .
“Cuando el terrorismo de Estado comenzó a organizarse sufrimos los golpes más
cercanos. El 22 de agosto de 1974 la Triple A –un ensayo de los grupos de tareas de la
dictadura– mató a un dirigente de la UES, Eduardo Bekerman. Al Roña –como lo
conocían todos– lo velaron en el claustro central del colegio. Los días posteriores al
velatorio pegábamos en las paredes del colegio unas obleítas que decían: ‘Por el Roña,
un minuto de silencio y 365 días de lucha’.
“¿Cómo puede armar en su cabeza un chico que hoy está en el colegio esta
escena? Deben parecerle imágenes de un mundo irreal. Un pibe muerto en el claustro
central. Una gran conmoción y al poco tiempo volvíamos a clase. Nos empezábamos a
insensibilizar frente a la muerte.
“[...] Solíamos decir: ‘Che, nosotros, ¿vamos a ver el socialismo, no?’ y nos
respondíamos que sí. Mucha idea de cómo sería eso y cuál sería nuestro lugar en ese
planeta igualitario no teníamos. Pero que se venía, seguro que se venía... Y ahí
estábamos nosotros para ayudar a la historia a que se apurara. Cuando decíamos
‘Patria o muerte’, ‘Perón o muerte’, ‘Revolución o muerte’, ‘Libres o muertos’,
queríamos decir ‘vida’. Solamente estábamos apurados y nadie se imaginaba muriendo
y estábamos seguros de que en la disyuntiva, iban a ganar la patria, o Perón, o la
revolución, o la libertad, pero nunca la muerte. Por lo menos , no la nuestra. Éramos
una especie de Highlanders con aerosoles, clavos miguelitos, volantes, molotovs,
revistas, canciones.
“Desde el ’83 hasta hoy, muchos miran críticamente aquellos años y señalan: esos
jóvenes eran violentos, bienintencionados pero sin convicciones democráticas. Como
dice una canción de Silvio Rodríguez: ‘Nos vienen a convidar a arrepentirnos...’.
¿Desde qué valores, desde qué ética se hace este reclamo? ¿Qué era entonces la
democracia? Desde 1955, democracia parecía proscripción e ilegitimidad, era un
sistema vacío de pueblo, era una experiencia casi desconocida. ¿Se supone que
debimos haber leído un manual europeo de teoría política y llegar a la conclusión de
que ése era el camino correcto? Algunos grandes demócratas de hoy fueron los
intelectuales de los golpes de aquellos años. No teníamos la menor idea de cómo era
vivir en una democracia y nos acostumbramos a convivir con la violencia. ¿Tenemos
que pedir disculpas por haber creído que la lucha política se resolvía a corto o largo
plazo de manera violenta? La violencia era el estado natural de las cosas, no la
impusimos ni la inventamos. La respiramos y muchos la tomaron. Simplemente, ahí
estaba.
“[...] En los ’70 se optaba de manera definitiva: curas que optaban por los pobres o
por los privilegios, votantes que optaban por la Liberación o por la Dependencia,
jóvenes que optaban por la revolución armada o por la paz de los hippies. Opciones,
certezas, verdades. Creíamos que existía LA verdad histórica y que una línea muy
precisa separaba a los buenos de los malos. La experiencia de estos años nos lleva a
pensar que las verdades provisorias son mejores que la verdad absoluta.”
Enrique Carlos Vázquez
Discurso leído el 22/10/1996
* Cuando se instaló la placa en el claustro central del colegio
la lista de estudiantes y egresados incluía 104 nombres.
La síntesis histórica con la que se da comienzo a esta sección es sólo un
señalamiento de algunos datos básicos que necesariamente habrá que recordar para
ubicarse en el contexto de los fragmentos seleccionados.