Capítulo V. El ensayo Fernanda Aren, Teresita Vernino 1. - Taller de ...

pueden ver los que aman la montaña y ven una ciudad en subida; la otra es para los que
buscan el mar. Sin embargo, parecería haber otra, que es para los que la saben recorrer.
A partir de esta última objeción el ensayo abre paso a una cita de De Certeau para
refutar al autor: la ciudad no debe ser vista desde arriba sino desde la observación en la
calle para poder responder a la pregunta “¿cómo se construye una ciudad?”
Luego hay un comentario sobre lo que hizo el alumno mismo para responder a
esa pregunta. Las fotos que toma no lo convencen porque, si bien tienen un valor
estético, no reflejan lo que él busca. Resuelve esta tarea caminando. De ese deambular
elige tres fotos, de las que destaca la de una pareja de chicos japoneses con atuendos
típicos del país. En los rostros el estudiante registra la construcción de la ciudad y así
obtiene la respuesta a su interrogante. Llega a ella a través de su lectura de Benjamin
(“En la fotografía, el valor exhibitivo de la obra comienza a reprimir en toda la línea al
valor cultural. Pero este no cede sin resistencia. Ocupa una última trinchera que es el
rostro humano”) (1972: 7). Las personas construimos la ciudad paso a paso,
atribuyéndole y cambiándole significados.
En el final, Pablo llega a la conclusión de que la ciudad es reconstruida con cada
mirada, incluso, hasta en aquellos lugares en los que no es Buenos Aires. En síntesis:
los habitantes construyen la ciudad, la dotan de sentido, aún estando lejos de ella porque
“nadie nunca va a poder separarse de Buenos Aires”. Nosotros le atribuimos sentido,
pero ella también nos resignifica.
Si en el principio se elige contar un relato, en el final queda claro que así como
ese pueblo reconoce la existencia de dos o tres Valparaíso, así también sucede con
Buenos Aires o toda gran ciudad. Sus habitantes la reconocen, la descubren en tanto y
en cuanto le otorgan sentido, construcción esta que, a su vez, vuelve sobre el habitante
para transformarlo.
Pablo parte de la doxa para luego, bibliografía mediante (refutación de De
Certeau y fundamentación de la mano de Benjamin), ratificar esas creencias o dichos
populares del comienzo.
En consecuencia, la tesis queda confirmada. Es como si se produjera una
transformación o crecimiento: de algo dóxico (opinión generalizada) a algo más
epistémico (saber fundamentado), cuya base es la propia experiencia de Pablo como
observador de la ciudad (con cámara en mano) y la reflexión y aplicación de la cita de
Benjamin. Con esa cita todo el ensayo da un vuelco.