Capítulo V. El ensayo Fernanda Aren, Teresita Vernino 1. - Taller de ...

junto a él.
Un hombre que duerme en la calle abriga con su frazada a un perro que duerme
Esta foto es el punto de partida de Santiago, quien en “Buenos Aires: paraíso de
la monstruosidad” escribe en torno a la diversidad (en múltiples sentidos) de la ciudad.
La foto, en consecuencia, es solo un disparador del ensayo y funciona como ejemplo de
una “ciudad camaleónica” como lo es Buenos Aires. La fotografía elegida se va
cargando de sentido a lo largo del ensayo. Es punto de partida o pretexto, podríamos
decir, para el discurrir sobre variados temas anunciados en los subtítulos: “Teoría de la
Hidra de Lerna (o método para enfrentar la ciudad)”, “Ciudad de camaleones (ciegos y
sordo-mudos)” y “Características de su monstruosidad: ¿diversidad o ausencia de
identidad?”.
A lo largo de esta argumentación no se retoma la foto sino hasta el final. Allí la
imagen, que es una de las tantas escenas que pueden encontrarse en la ciudad, acumuló
los distintos sentidos discutidos en el texto: la calle en la que duerme el hombre de la
foto “puede ser de día set de filmación”, o el hombre es ignorado o perseguido por “la
policía funcional al sistema”; todo esto encarna el terreno sobre el que se juegan, al
decir de Santiago, decisiones “macro” y “micro”. De este modo, la foto, que comienza
siendo un mero ejemplo entre tantos otros, se convierte hacia el final en un ejemplo
emblemático de cómo en la imagen se condensan los aspectos diversos, versátiles y
camaleónicos de la ciudad de Buenos Aires.
3. 2. La foto como reaseguro de una cita teórica
Ariel, en “El caos ordenado”, utiliza dos fotos muy distintas como ejemplos del
tema sobre el que va a ensayar pero que, para él, ilustran “el dominio de la racionalidad
frente al caos”. Apoyándose en el concepto de “racionalidad técnica”, de Adorno y
Horkheimer, 14 su ensayo parte de la imagen de una pequeña plazoleta ocupada por un
enorme monumento, en el barrio de la Recoleta, y de una cabina telefónica ubicada a la
vera del río, en Tigre.
Ambas fotografías ejemplifican y refrendan el marco teórico: tanto la
construcción de la plazoleta (“construida para el monolito y no al revés”) como la
instalación de una cabina telefónica (“en un ambiente natural”) dan testimonio de una
especie de funcionalización que permite “mantener la organización y determinación del
14 T. Adorno y Horkheimer, Dialéctica del iluminismo, Buenos Aires, Sudamericana, 1988.