Retórica guaraúna y makiritare en dos relatos de autoría indígena

Belkis Barrios. Retórica guaranúa y makiritare...
Estudios 18:35 (enero-julio 2010): 185-223
nuevas dinámicas sociales forzadas contra él lo colocan en aparente situación
de minusvalía, posibilitan a la vez los cimientos para generar expresiones alternativas
contestatarias, como se verá más adelante en el análisis.
Planteadas las consideraciones anteriores, es conveniente en este punto
mencionar algunas singularidades propias de las cosmovisiones guaraúna y
makiritare, pues el reconocimiento de estas especificidades culturales puede
ayudar a matizar la problemática noción de un complejo de inferioridad del sujeto
indígena en los relatos en cuestión. La atribución a priori de tal complejo
implicaría el riesgo de simplificar la expresividad discursiva de estos grupos
indígenas y de reproducir el patrón estereotípico tendente a confinarlos en un
extremo de la dicotomía colonialista, que establece una clara línea diferencial
entre lo “primitivo” y lo “civilizado”. De igual modo, denotaría una postura
esencialista y homogeneizante hacia las culturas indígenas desde un ángulo
que las concibe como una totalidad invariable, cuyo resultado sería una visión
excluyente de la posibilidad de matices, particularidades y diferencias culturales.
A continuación esbozaré una breve descripción de las características etnográficas
más relevantes de ambas culturas, como punto de partida para
examinar los elementos textuales de los relatos en los que se evidencia una
postura ambivalente que podría, a la vez, revelar una declaración de subordinación
y resistencia.
Los aportes del padre Joseph Gumilla sobre las culturas guaraúna y makiritare
resultan útiles para formarse una idea subjetiva 14 sobre las civilizaciones
en cuestión. “El Orinoco nos muestra con evidencia […] de cuán poco tren
necesita la vida humana para […] pasar alegremente […] no está la felicidad
de una vida gustosa en poseer, y tener mucho, sino en no desear mucho, y contentarse
con poco”, dice Gumilla (1955:101). La conclusión del sacerdote en
lo concerniente a la idiosincrasia de los guaraos es terminante: “ni son ni
pueden ser doctrinados estos indios…porque ni ellos quieren apartarse de sus
islas, ni sus islas son habitables por europeo alguno” (102). De hecho, el Delta
del Orinoco, zona geográfica donde habitan los guaraúnos 15, es una vasta superficie
pantanosa que se extiende hasta 100 kilómetros desde las márgenes
201
III