La sociedad vallisoletana en los albores del siglo XX ...

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sagrados (iglesias, cementerios, etc.) El desarreglo corporal que por entonces se supone llevan
implícitas ambas situaciones (menstruación y parto) es contrarrestado con cierta "cuarentena"
(hasta que se "se considera normalizada") y, en el caso del parto, una "misa de purificación" o
“misa de la parida” a la que la madre asiste con el niño, que necesariamente ha de introducir en la
igleisa otra mujer (generalmente la comadrona) o en su defecto el sacerdote: hasta cierto punto,
es un segundo nacimiento (éste social-religioso), por lo que desde este punto de vista es
comprensible que el neonato vaya en brazos de la encargada de traerlo al mundo o del oficiante
del bautismo. También es costumbre que la madre ofrezca tras la misa de purificación a su hijo a
la Virgen.
Para el caso de Jaramillo Quemado, en Burgos, recoge Marta González Bueno el siguiente
testimonio:
“Ocho días en cama, y a chocolate y buenos caldos de gallina. Y a lavar hasta los
cuarenta días no íbamos. Hasta los cuarenta días no se podía salir a Misa, ni se podía salir a la
calle. A los ocho días, por casa haciendo alguna trajerilla, peor ir a lavar, salir a la calle o ir a
misa, no.” 71
En Villavaquerín se afirma:
“A la iglesia no van hasta los 40 días y la mayor parte para entrar en la iglesia toman el
agua bendita de otra mujer que se la saca a la puerta. Algunas llevan una vela encendida y
cojiendo [sic] la estola del sacerdote por un extremo penetra en la iglesia, dejando la vela en el
altar de la Virgen del Rosario. Al salir de esta misa suele hacer alguna visita, llevando la
criatura.” 72
De Morales de Campos se especifica:
“Se reduce el reposo en cama durante 8 ó 10 días en invierno y de 5 a 7 en verano,
primavera y otoño. Alimentación líquida durante los dos primeros días, caldo de gallina, leche,
etc. Pero esto se hace cuando la asistencia es hecha por el médico.
Transcurridos los 40 días la parida sale a misa; antes de este acto no entran en la iglesia
ni asisten a ninguna ceremonia religiosa.
Para salir a misa, tanto la madre como el hijo se vistan con lo mejor que tienen; al llegar
al pórtico espera a que salga el sacerdote a darle la entrada; dichos los rezos de rúbrica, entran
en el templo, colocando la estola sobre el niño; una mujer da a la madre el agua bendita y va a
hacer la ofrenda de costumbre; reza un credo y una salve y oye la misa. Entrega luego una vela
pa. [sic] el culto.
Cuando la mujer es pobre la purificación se reduce a que otra mujer saque el agua
bendita a la parida que espera en el pórtico, y no hay más”. 73
En Villabrágima se afirma:
71 Art. cit., p. 64.
72 Nacimiento. Ficha número 68.
73 Nacimiento. Ficha número 60.