LAS ÑAÑAS - Educarchile

INTRODUCCION
Por eso que para nosotros no existe eso del cuento, para nosotros no corre el
cuento, nosotros podemos conversar de historias pasadas, cosas que uno ha
pasado (Virginia Jaramillo Chocano)
Este libro recoge las conversaciones, relatos e historias de las ñañas de Maguen
Kiñe Mapu (1) , en un intento por mantener lejos del alcance de las redes del
olvido una pequeña parte de "las cosas vividas".
Los relatos aquí compilados nos hablan de algunos rasgos de la identidad
colectiva y personal de mujeres williches(2) de la comunidad del Lago Maihue en
la Cordillera de la Región de Los Lagos, Chile. Estos relatos se refieren a cosas
vividas por ellas, sus familias y otros miembros de la comunidad; son un ngütran,
"una narración, relato, conversa, historia que informa sobre hechos que son
considerados verídicos, experiencias vividas... que pueden considerarse históricos
o, incluso legendarios" (Sánchez 1997:1).
Estos relatos se tejen entre la primavera de 1998 y el invierno del año siguiente,
en el encuentro de ocho mujeres williches y tres mujeres antropólogas(3) . Los
tiempos y las historias se entrecruzan. Unas recuerdan, relatan e interpretan; las
Otras escuchan, recogen, preguntan e interpretan. Es un encuentro donde las
diferencias, en las que se expresan desigualdades sociales, culturales y de
poder(4) , son reconocidas y asumidas en el intento de fijar en la palabra escrita el
relato oral.
El relato oral siempre está posicionado(5) , es decir, tiene un/a narrador/a y una
audiencia. El relato tiene una intención, no es neutral. En este caso, se
entrecruzan las intenciones de las ñanas y de las compiladoras. La intención de
las ñañas es mantener en la memoria colectiva de la comunidad una parte de las
cosas vividas. La intención de las antropólogas es colaborar en ese intento,
develando algunos rasgos de la identidad femenina de las mujeres williche,
entendiendo que ésta es relativa en un contexto siempre cambiante que incluye
variables económicas, culturales, políticas, ideológicas(6) . La audiencia, a que las
antropólogas apelan, incluye a la comunidad y a otros/as que no son parte de ella.
El texto reúne los relatos de ocho mujeres del grupo Maguen Kiñe Mapu y dos
relatos mixtos de un wentru y una ñaña(7) . Por lo tanto, es un texto de autoría
múltiple, donde cada relato puede ser leído como una historia corta ó puede ser
leído colectivamente, "como una historia que refleja vidas múltiples, vidas que
comparten una experiencia común"(8) , pero que son subjetivamente construidas e
interpretadas.
Las intenciones son conversadas, negociadas, acordadas. Esto hace que las
antropólogas asuman el papel de facilitadoras, teniendo, en el proceso, distintas
posiciones: recolectoras (de historias individuales y colectivas); transcriptoras;
traductoras y escribientes de las historias narradas(9) . En el proceso de
construcción del texto, su papel de facilitadoras puede ser definido como el de
intérpretes(10) , que aspiran -por una opción de las antropólogas- "hacer visible a
las mujeres ocultas en la cotidianeidad y permitir a sus discursos alguna