La “Pascendi Dominici Gregis” (1907) vista desde los ... - CSIC

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20 CRISTÓBAL ROBLES MUÑOZ [10] della Chiesa, iniciada en 1907 22 . Su autor enlazó con una tradición que llegaba hasta el programa del nuevo Papa. Benigni distinguía entre Regnum Ecclesiae, que abarcaba a todos los católicos, e Imperium Ecclesiae, que se extendía a todos los hombres. Postulaba que la actividad de la Iglesia se extendiera hasta el Imperium para poder realizar su tarea como Regnum, es decir, siguiendo el lema de Pío X, hasta “instaurare omnia in Christo” 23 . No era una pretensión vana esa conclusión. Benigni gozó de un gran ascendiente ante Pío X y ante los dos cardenales en los que más confiaba el Papa, Gaetano De Lai 24 y Merry del Val 25 . La persona y obra de Benigni se han desfigurado. Era muy inteligente, pero no hasta el punto de que lo notara en Perugia el carde- 22. Émile Poulat, Notre laïcité publique. «La France est une République laïque», Paris, Berg International Éditeurs, 2003, 268-269. La obra de Benigni, Storia sociale della Chiesa, tomo I: La preparazione. Dagli inizii a Costantino, 1907, XXIII-449; tomo II: Da Costantino alla caduta dell’Impero Romano, 1912 VI-430; tomo III: La crisi della società antiqua. Dalla caduta alla rinascita del Impero Romano, 1922, IV 747; tomo IV: L’Apogeo, 1930, VI 934; tomo V: La crisi medievale, 1933, 957. Todo editados por Vallardi, en Milano. 23. En la introducción a su obra Storia sociale della Chiesa, Milano 1907, XVII. 24. Tras la reforma de la Curia, que entró en vigor el 3 de noviembre de 1908, la Congregación Consistorial, de la que era secretario el cardenal De Lai, amplió sus atribuciones sobre las diócesis y los seminarios. Eso supuso “un salto cualitativo” en la lucha contra el modernismo, por medio de una acción represiva capilar, que aprovechó las informaciones del Sodalitium Pianum, en las visitas apostólicas a partir de 1911. Esa acción se completó con la selección de los obispos, a quienes se les pedía integridad doctrinal y un estricto anti-modernismo.Vian no dudas en sostener que esta acción “nella sua complessitá era destinata a incidere per lunghi decenni sulla vitad della Chiesa cattolica e le cui conseguenze ne influenzarono notevolmente il percorso fino ben oltre la metà del questo secolo”. Giovanni Vian, “Il modernismo nelle visite apostoliche alla diocesi e ai seminari d’Italia”, Il modernismo tra cristianità e secolarizzazione... 627-629. 25. Fue este uno los tres grandes errores cometido por Pío X, según el testimonio de Pietro Gasparri en el proceso ordinario de beatificación, que hubo de recoger la disquisitio hecha por Ferdinando Antonelli. Vid. Frederic Raurell, L’antimodernisme i e cardenal Vives i Tutó, Barcelona 2000, 320. Sobre los dos cardenales y el Papa, Il cardinale Gasparri e la Questione Romana (con brani delle “Memorie” inedite), a cura di Giovanni Spadolini, Firenze 1973 113. Giovanni Azzolin, Gaetano De Lai, “l’uomo forte di Pio X”. Cultura e fede nel I Novecento nell’esperienza del cardinale vicentino, Vicenza, Accademia Olimpica 2003 247. Sobre Merry, Pio X. Impressioni e ricordi, Padova 1949. G. Dal Gal, Il Cardinale Raffaele Merry del Val, Segretario di Stato di Pio X, Roma 1953. Pio Cenci, Il cardinale Merry del Val, Segretario di Stato di San Pio X Papa Roma-Torino 1955. José María Javierre, Merry del Val, Barcelona, Juan Flors 1961.
[11] LA “PASCENDI DOMINICI GREGIS” (1901) VISTA DESDE … 21 nal Pecci 26 , ni debió ser éste el motivo de su venida a Roma. Sus amigos, como Saubat, apuntaban como señal de su talento el que fuera de los primeros en descubrir el peligro del modernismo y en situar su origen en Alemania 27 . Poseía Benigni una extensa cultura, que incluía el conocimiento de todos los autores modernistas. Era un buen historiador. Eso le permitió valorar la obra de Louis Duchesne. Su formación social, asentada en el pensamiento de Santo Tomás y de León XIII, le capacitó para descubrir los errores del movimiento social católico en Alemania. Su formación política procedía de sus estudios y de su labor de periodista. Era una persona curiosa, amante del saber, que le gustaba buscar, investigar. Es verdad que tenía un temperamento policial. Sabía muchas cosas. Algunos periodistas comentaban cuánto daño habría podido hacer a la Iglesia publicando o usando de otro modo los datos en su poder. Amaba la lucha. No le importaba que su tarea fuera poco brillante y hasta desconocida para los otros 28 . Sus acusadores pudieron utilizar contra él los “defectos de sus cualidades”. No fue cesado. Dimitió 29 . 26. Esta afirmación de Saubat parece excesiva. Benigni nació el 30 de marzo de 1862. Tenía menos de dieciséis años cuando el cardenal Pecci fue elegido Papa. 27. Saubat sitúa en esa enemistad de los alemanes hacia Benigni el origen del descubrimiento por parte de estos de los papeles del archivo de Adolf Jonckx, un flamand que se pasó a los alemanes. El 25 de noviembre de 1921 la Congregación del Concilio, con la aprobación de Benedicto XV, disolvió el Sodalitium Pianum. Ese mismo año se difundió un Mémoire sur la Sapinière. Se envió a muchos obispos, a cardenales, incluido Pietro Gasparri, secretario de Estado. El documento, unido a varios artículos aparecidos en el Tijd, un periódico holandés, apareció en francés en Le Mouvement des Faits et des Idées, a partir de su aparición en marzo de 1923. Émile Poulat ha fijado la base de este documento, cuyo autor era Fernand Mourret, un sulpiciano, historiador de la Iglesia, que no pudo utilizar todo el material que poseía. Émile Poulat, Intégrisme et catholicisme intégral. Un réseau internationnal antimoderniste: La “Sapinière” (1909-1921), Paris-Tournai. Casterman. 1969. 8-34. Las fuentes de Poulat han sido los papeles de Jonckx, de los que se apoderaron Brauweiler y Höner en 1915, y el Summarium Aditionale en la causa de San Pío X.. Brauweiler, el joven redactor jefe de la Dusseldorfer Tageblatt, era cuñado de Julius Bachem, uno de los hombres fuertes de los sindicatos interconfesionales con sede en München-Gladbach. Documento sin título, ASV Fondo Benigni 29 3705 54-56. 28. Saubat comentaba que Benigni utilizaba la escalera de servicio, mientras que el secretario de Estado subía por la escalera regia. Esa era la diferencia. 29. Promemoria depositada por Jules Saubat en el proceso apostólico, Sacra Congregatio Rituum, Beatificationis servi Dei Pii Papae X. Disquistio circa quasdas obiectiones modum agendi servi Dei respicientes in modernismo debellatione una cum Summario additionali ex officio compilato. Summarium additionale, del P. Ferdinando Antonelli Typis Polyglotis Vaticanis 1950, apéndice III, 34-42.
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