La “Pascendi Dominici Gregis” (1907) vista desde los ... - CSIC

12 CRISTÓBAL ROBLES MUÑOZ [2]
condenados por la Pascendi Dominici gregis. Tratamos de dar cuenta
y razón de lo que sintieron y de sus argumentos. En historia eso
significa dar contexto a una decisión, que ha perdurado dentro del
catolicismo varias décadas. En este caso, el contexto de “los otros”
o el “otro contexto”. De esa manera se busca por qué y en qué términos
se produjo un conflicto. La forma de superarlo no es vencer ni
pasar página, sino acoger las razones del otro, de modo que la historia
de lo que pasó sea una oportunidad para que la memoria de cada
parte halle razones para con-vencer y dejarse con-vencer.
Puede hablarse de tres tipos de modernismo. El primero, el de los
católicos que intentan reformar su Iglesia, especialmente en el terreno
intelectual. Pese a sus desacuerdos, tuvieron contactos entre ellos
y la conciencia de formar un grupo. El segundo modernismo es el
plasmado en la imagen del modernista formulada por la Iglesia católica.
El tercero es un clima cultural, que se proyecta en la literatura,
la arquitectura, la tecnología, el pensamiento político. Se trata de
un modernismo secular, que muchas veces la jerarquía católica confundió
con el religioso 2 .
Los tres están presentes en la crisis modernista. El primer y el
tercer modernismo revelan el conflicto entre la sociedad y la formación
eclesiástica recibida por la generación educada en «le plus cordial
mépris de la culture moderne et aussi, il faut bien le reconnaître,
le plus monstrueux orgueil pour leur instruction théologique
médiévale».
Era un espectáculo extraño el ver a estos hombres, en contacto
permanente con el mundo, pero sin comprender su lenguaje, sus aspiraciones.
Esta parte del clero estaba dirigiendo la Iglesia. No tenía
derecho a impedir a quienes, además de esa formación, habían trabajado
por aprender y conocer la cultura de su sociedad, que trataran
de conciliar, de hacer una síntesis, entre esa sociedad y la vieja
tradición católica.
Merecían que se respetara el sufrimiento causado al ver derrumbarse
la interpretación escolástica del catolicismo, mientras trabajaban
duramente en sus estudios. En esos momentos, reafirmaron su
confianza en la armonía entre fe y razón, entre revelación y ciencia.
Se apresuraron a comunicar sus resultados positivos a los otros creyentes
y a quienes se les habían caído las viejas fórmulas.
Es verdad que la Iglesia experimentó tensiones internas. En ese
contraste los más tímidos habían servido como moderadores de quie-
2. Lester Kurz. The Politics of Heresy. The modernist crisis in Roman Catholicism,
Berkeley-Los Ángeles-London, University of California Press, 1986, 56-57.