La “Pascendi Dominici Gregis” (1907) vista desde los ... - CSIC

60 CRISTÓBAL ROBLES MUÑOZ [50]
El resultado fue sacerdotes tímidos y pusilánimes, encerrados en
sí mismos, en sus dudas e incertidumbres. Poco a poco, sin recursos
espirituales ni culturales para superar ese estado y desasistidos de la
jerarquía, aceptarían más pronto que tarde cualquier salida.
Había además un grupo más activo, a quienes el socialismo, pese
a su rudeza, a sus contradicciones y a su irreligiosidad, le parece más
cercano al Evangelio que su Iglesia. Su rebelión moral y religiosa los
empuja a las filas socialistas. Abandonan la Iglesia para poder evangelizar
el mundo. Es otro efecto de la línea seguida por el Papa.
Se produce de ese modo una disgregación espiritual, que, reduciendo
cada vez más la vida a luchar por unos ideales, sin ese impulso
de la religiosidad y de la vocación, acaba en la “apostasía”. En este
camino se hallaban ya algunos 136 .
Había defraudado el Papa las esperanzas suscitadas en el mundo
laico italiano. El cardenal Giuseppe Sarto era considerado un patriota.
Podría reconciliar a los italianos con la Sede Apostólica, en
un momento en que crecía el sentimiento democrático. Cerraría la
cuestión romana y pondría fin a su “prisión en el Vaticano”. No sucedió
eso.
La voz del Papa no fue la de pastor y padre, sino de juez, que condena
los avances de la ciencia y de la democracia. Destruyó la obra
de quienes, en nombre de la justicia de Dios, reclaman los derechos
del pueblo. Queriendo borrar del gobierno de la Iglesia todo vestigio
de pretensión temporal y política, en las elecciones políticas y administrativas,
fue utilizado por los enemigos de la religión, del progreso
y de las reivindicaciones populares.
Consintió en la Iglesia a un estilo medievalizante, con ritos largos
en templos vacíos de la palabra del padre, de la justicia y de la bondad.
Volvió la espalda a esa realidad, aunque guardando apariencias
contrarias. Se ha dicho que fue “Il Papa della democrazia”, por haber
establecido la Unione Popolare. Había excluido de ella a los jóvenes,
que, en septiembre de 1908, habían mostrado su espíritu de
piedad y su capacidad de lucha en el Congreso de Rimini 137 .
136. El P. Bartoli dejó la Compañía de Jesús e ingresó en la Iglesia Valdese y
Minocchi, se secularizó. Dijo que quería librar su conciencia de la tiranía eclesiástica.
En 1898 el embajador ante la Santa Sede anticipó esta crisis previa al
cónclave de 1903, Nota, s. a., 27 noviembre 1898. AMAE H Protocolo 3411. Sabatier
se desligó de Bartoli y Minocchi. Carta a Eliseo Battaglia, 26 setiembre
1912 Fonti e Documenti 10 (1981) 471.
137. Las contradicciones en la Opera dei Congressi y la decisión de Pío X sobre
ella, en Mario Casella, L’Azione Catrtolica del Novecento, Roma, Ave 2003, p.
11-16.