La “Pascendi Dominici Gregis” (1907) vista desde los ... - CSIC

44 CRISTÓBAL ROBLES MUÑOZ [34]
Había tratado siempre de cosas ajenas a la fe y a las costumbres.
Quiso inspirarse siempre en estos dos principios: respeto a la Santa
Sede y consideración hacia la piedad de los fieles, por una parte, y
por otra, un “sicuro e profondo e fortissimo amore della Chiesa e desiderio
del suo bene”. Nadie había hallado errores doctrinales, pero
se le tachaba de no estimar la disciplina de la Iglesia 96 . Había tenido
como consigna “Con Roma e per Roma sempre”.
En este punto de su extenso escrito, Murri encara el centro de
problema. ¿Se mantiene el Papa en los límites que impone la naturaleza
de la Iglesia cuando interviene en el movimiento social? ¿Los sobrepasa
y crea así una confusión, que perturba radicalmente la actividad
humana, individual y colectiva? ¿No se salía de la esfera en la
que tiene que ejercer su autoridad? 97
Hasta ese momento las directrices sociales de la Iglesia habían
carecido del carácter de “precisas, uniformes y constantes”. Habían
sido variables. “Certo io non nego di aver combatutto una politica
che tutti gli indizzi fanno supporre abbia le preferenze di Pio X, ma
che non fu nè saprebbe in alcun modo essere imposta” 98 . No tenía
conciencia de haber desobedecido a la Santa Sede cuando se le había
transmitido un mandato preciso. No era este el caso 99 . No podía revisar
toda su actividad anterior y rechazarla. Eso le envilecería ante
su conciencia de sacerdote y ante Dios.
habían adueñado de su dirección, silenciando a quienes no pensaban como ellos.
En Francia deseaban controlar la Jeneusse Catholique. Querían hacer de Marc
Sangnier el Murri francés. Acababa de publicarse en La Semaine Religieuse, de
Cambrai, que no había que preocuparse de sus ataques a la Iglesia. “Esos jacobinos”
sólo tocaban, según esta publicación, lo que había envejecido en la Iglesia.
Turinaz-Merry del Val, Nancy 10 de diciembre, ASV Segr.Stato 82 (1908) 8
124-125. Sobre la organización de la juventud católica en Francia, Charles Molette,
L’Association Catholique de la Jeuneusse Française (1886-1907). Une prise
de conscience du laïcat catholique, Paris 1968, 807 pp.
96. Mencionaba la acusación del arzobispo Castelli. El 25 de abril lo calificaba
de modernista. ¿Con qué pruebas? No las había. Recordaba que siempre había
combatido los errores señalados por Pío X en su alocución consistorial.
97. Fue este uno de los puntos tratados en Molveno. Frederich von Hügel sostuvo
que la autoridad estaba sometida a límites en la Iglesia como lo estaba en la
sociedad. “Vísperas de la Pascendi: Il Santo de Antonio Fogazzaro y el encuentro
de Molveno”, Hispania Sacra LVIII/118 (2006) 683-753.
98. Murri indicaba algunos fracasos del movimiento católico en Italia y el ascenso
del anticlericalismo después de 1904, ibídem 48-49.
99. “Una punizione così grave, inflitta in maniera così straordinaria, per colpe
così genericamente e indirettamete indicate, costituisce, a me sembra, un eccesso
di severità del quale non posso non dolermi”. Jamás había faltado al respeto
debido a la autoridad. No podía, por tanto aceptar las acusaciones que el
arzobispo le enumeraba en su carta del 11 de mayo, ibídem 49-57.