La “Pascendi Dominici Gregis” (1907) vista desde los ... - CSIC

26 CRISTÓBAL ROBLES MUÑOZ [16]
ciones a veces amistosas 43 , otras conflictivas, siempre críticas respecto
a posiciones intelectuales y a decisiones personales 44 .
Experimenta el movimiento el efecto de las crisis de los modernistas,
anteriores a las decisiones disciplinares de la las autoridades
eclesiásticas. Se va desde la experiencia religiosa, desde la mística en
algunos casos, hacia una nueva institucionalización de la fe cristiana,
a veces de coloración ecuménica. Otros, como Loisy, dejan la
Iglesia “pour le compte de l’humanité”.
La semana del 17 al 25 de enero de 1907 estaba previsto que se reunieran
en Paris Antonio Fogazzaro, Murri, Gallarati Scotti, Imbart de
la Tour y George Tyrrell. Paul Sabatier insistió a Loisy sobre la conveniencia
de que se acercara a París. No veía éste qué sentido tenía el encuentro.
Todo quedó en un proyecto de Sabatier, porque Tyrrell no asistió
y Fogazzaro no se desplazó a Garnay, Eure y Loire, a visitar a Loisy.
En esos momentos importaban a Loisy, sobre todo, la verdad, la
bondad, la unidad, la fraternidad, el reino de Dios, la catolicidad.
Quedaban a un lado la preocupación por la jerarquía y el catolicismo
oficial, “ce catholicisme étant l’obstacle à détruire”. Los que
asistieran al encuentro consideraban como primera tarea la reforma
de la Iglesia romana. En ella se reforzaba un autoritarismo que impedía
cualquier progreso.
Recordando la diversidad existente en el cristianismo primitivo,
anunciaba Loisy que la unidad religiosa de la humanidad se haría
sobre el fundamento de la conciencia universal de la dignidad del
hombre, del derecho humano, de la solidaridad humana, en el sentido
más elevado de estas palabras. La religión no se vivirá como adhesión
a la revelación de una personalidad absoluta superior al
mundo, sino como la conciencia de una humanidad capaz de conducirse
por sí misma. Para Loisy la Iglesia debía ser educadora de la
43. Paul Sabatier-Antonio Fogazzaro, 1 enero 1907, en Ettore Paserin
d’Entrèves, “Carteggio Fogazzaro-Sabatier”, Fonti e Documenti 2, (1973) 51.
44. Baste un ejemplo. Felix Klein (1862-1953), profesor de Literatura francesa
en el Institut Catolique de París desde 1893, año en que dejó de serlo Loisy.
Fue expulsado en 1908 por sus ideas. En 1906 apareció su Découverte de l’ancien
monde par un étudiant de Chicago. Paul Sabatier lo consideraba una obra maestra.
Aconsejaba que se leyara en voz alta, se discutiera, meditara y se pusiera
en práctica. Bedeschi comenta que el duque Tolzi parecía inspirado en Gallarati
Scotti. Recuerda que Klein estuvo en la villa de Fogazzaro preparando la conferencia
de éste en París. Sobre las “Idee religiose di Giovanni Selva”. Sabatier-
Sofia Bisi Albani, 28 noviembre 1906, “Sabatier e i Lombardi”, a cura di Lorenzo
Bedeschi, Fonti e Documenti 3 (1974) 728. En una carta a Gallarati Scotti, 7
diciembre, dice que la novela es “d’un tact et d’un courage admirables”, “Garteggio
Gallarati Scotti-Sabatier”, a cura di Luciano Pazzaglia, ibídem 816.