45 2. EL COMENTARIO DE NEBRIJA 2.1. DESCRIPCIÓN En 1503 ...

commentarium a la explicación nebrisense 22 .
Tras el título de la obra hay una dedicatoria a D. Juan de Zúñiga 23 , mecenas de
Nebrija en este tiempo 24 (Ad illustrissimum dominum Do. Ioannem de Stunica Cisterciensis
militiae Magistrum quondam Dalcantara nunc eiusdem ordinis Praesulem amplissimum,
atque Archiepiscopum Hispalensis Romanaeque ecclesiae cardinalem dignissimum).
Sigue el prefacio en el que Nebrija explica qué motivos le han llevado a acometer
esta empresa 25 y continúa después un comentario breve sobre el título de la obra, título que
se suele insertar abreviado en esta página del Comentario: A. Persii Flacci poetae
volaterrani satyrarum liber unicus incipitur foeliciter. Se comenta, pues, el praenomen,
nomen y cognomen del autor, su profesión, su patria, el tipo de obra que escribió, algo
acerca de su liber unicus y el juicio que ha merecido, algo sobre la sátira (se nombra a otros
representantes de este género, fuentes y originalidad en Roma, etc.).
cachinno I 12, alude al yerro de las anteriores como interpretes: Cachinno autem sextus casus est, non ut
somniant interpretes, rectus ordo est, ego sum praeditus splene petulanti cum cachinno, SANCTIUS 1599:
301).
22 Cf. más adelante la descripción de dichas ediciones.
23 Dicha dedicatoria, como el proemio que le sigue, falta en la edición de Stephanus; en su lugar, el
parisino colocó una dedicatoria al lector, de la que hablaremos al describir esta edición.
24 A quien también dedicó otras obras que publicó en la época en que estuvo bajo sus auspicios
(Vocabularium...). Sobre el mecenazgo de D. Juan de Zúñiga, remitimos al artículo de E. Segura Covarsì
(SEGURA 1950), aunque también en otros trabajos encontramos datos de esta época del humanista (cf. por
ejemplo RICO 1978, BATAILLON 1986: 23-24). Resumimos aquí lo más significativo de las
informaciones que ofrece E. Segura: la relación del humanista con don Juan tuvo lugar en los años en que
los datos cronológicos de la biografía de Nebrija son más oscuros. Sólo sabemos lo que por el propio Nebrija
se puede desprender de sus obras: que la relación duró diecinueve años, que debió de comenzar después de
la publicación de su Repetitio secunda, de 1486, y de su boda (en 1487 ya estaba casado) y que no acabó
sino con la muerte del mecenas en 1504. Fue en el tiempo que estuvo bajo su mecenazgo cuando publicó,
por tanto, la obra que nos ocupa. Fue Nebrija profesor de latín de D. Juan y su relación influyó en la obra del
humanista: no sólo en lo que se refiere al hecho de que algunas de las tareas de esta época las emprendió
Nebrija por iniciativa del Maestre, sino que también quizá algunos datos de la biografía de este mecenas
están en la base de otras obras del humanista: así, por ejemplo, que Zúñiga participara en la guerra de
Granada y que fuera aficionado a la cosmografía es probable que influyera en las correspondientes obras de
Nebrija; por otra parte, la relación del mecenas con la corona propició que también Nebrija asistiera en 1489
a la boda de la hija de los Reyes Católicos y D. Alfonso (hijo del monarca de Portugal), que explicaría su
Epitalamium de 1491, obra compuesta por encargo de don Juan. Y probablemente el nombramiento de don
Juan como arzobispo de Sevilla (a la muerte del cardenal D. Diego Hurtado de Mendoza) en 1502 y su
posterior toma de posesión en 1503 le llevó el 20 de octubre de 1503 a renunciar a la cátedra de Salamanca
en la que el 19 de mayo, al firmar la oposición, había jurado, si la obtenía, residir en ella los ocho meses el
primer año, y ello no cumplió seguramente para marchar a Sevilla a servir a su mecenas, en este caso como
su Secretario; sabemos que en 1504 era secretario del cardenal.
25 Sobre ello volveremos al dar cuenta de las razones que llevaron a Nebrija a realizar este comentario.
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