45 2. EL COMENTARIO DE NEBRIJA 2.1. DESCRIPCIÓN En 1503 ...

videlicet (pr. 11: VENTER, inquit, subaudi "esuriens", magister artis, id est, qui invenit et
docet omnes artes. Vergi. I... ) para dar cuenta de las elisiones o sobreentendidos; pero
también la glosa puede ir directamente a continuación del lema sin nada que la introduzca
(pr. 13: CORVOS POETAS, aves item sermonis humani imitatrices. Vnde Martialis), o
también precedida de "ordo" (I 67-68 52 : SIVE OPVS, ordo est: MVSA DAT NOSTRO POE-
TAE DICERE RES GRANDES) o "sensus" (I 79: HOS PVERIS, sensus est: cum filii patres
audiant, poetarum veterum carmina laudantes, et ipsi quoque talia admirantur, talesque
evadere laborant); estas explicaciones introducidas con ordo o sensus ocurren
especialmente cuando el contenido del poema da un giro o empieza lo que podríamos
llamar otro "apartado". Abundantes son también las aclaraciones que tienen que ver con las
alusiones e ironía, con frecuencia introducidas por un quasi dicat o ironia est. En fin, son
variadas las formas de empezar cada explicación, como es también diversa la forma de
enlazar cada explicación al siguiente lema; a veces estas explicaciones son casi
independientes, pero a menudo el final de una paráfrasis enlaza con el lema siguiente.
Y en cualquier clase de explicaciones que va dando sobre las Sátiras Nebrija verá
conveniente a veces refrendar con una auctoritas, que para cuestiones de lengua será un
autor de su "canon" (desde la época de Cicerón a la de Antonino Pío), pero también acudirá
a autores tardíos para apoyar otras cuestiones; y a autores griegos que pueden ser fuente de
ideas o vocablos de las Sátiras.
Los autores griegos más citados en el Comentario son Aristóteles 53 y Platón, pero
hay también alusiones a otros; los enumeramos todos por orden alfabético 54 : Aristófanes,
Aristóteles, Bías, Carneades, Cratino, Diógenes Laercio, Estrabón, Eupolis, Hesiodo,
52 A pesar de haber elegido en nuestra edición de la obra la manera de citar del Thesaurus, hemos hecho
uso en el resto de nuestro trabajo de los números romanos para referirnos a las Sátiras. Sólo en la Edición
aparecerán con arábigos.
53 Este autor, como Virgilio entre los latinos, es considerado el más grande por Nebrija (en la introducción
de su Dictionarium llama a Aristóteles *el autor de todos el mas diligente+). COLÓN-SOBERANAS (1979:
18 n. 36).
54 En general, no recurre mucho a los autores griegos, si exceptuamos a Aristóteles, y Platón citado como
fuente en las Sátiras II y IV. El Estagirita no es mencionado en la Sátira cuarta, de inspiración netamente
platónica, pero en las demás la auctoritas aristotélica está presente para temas variados, fundamentalmente
en lo que al bien y a la virtud se refiere, lo cual hace que las citas más frecuentes sean de la Ética a
Nicómaco, pero también acude Nebrija al Filósofo para otros temas más relacionados con la medicina, como
en IV 27 y VI 72 a propósito de pectore sinuoso y cum vena inguine vago singultiet, respectivamente. Hay
además una referencia a la Física y otra a la Política. En las primeras ediciones del comentario nunca
aparecen en la obra nebrisense caracteres griegos; así pues pudo consultar directamente a los griegos en
traducción -más probable- o bien traducir él las ideas presentes en el texto aristotélico. Su afán por desvelar
las oscuridades del poeta volaterrano le llevó a descartar el uso de una lengua, la griega, que no era conocida
por mayorías ya en el siglo XVI.
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