Cultura, comunicación y lucha social en Argentina - Facultad de ...

16
Para eso, los actores deben estructurar las herramientas políticas
para cada espacio de la lucha partiendo del estado de
la correlación de fuerzas y de la organización política de los
sujetos subalternos con el fin de torcer la disposición del
sentido y los usos de los recursos de una comunidad.
2.2. La «cultura más allá» de la «cultura dominante»
La estructura a partir de la cual los hombres actúan sobre el
mundo es parte de un largo proceso de prácticas políticas y de
debates de ideas, de formas de pensar, de determinadas
conceptualizaciones sobre la experiencia y la práctica concreta
en la escuela, el sindicato, la fábrica, la televisión, la familia, el
barrio y los distintos espacios que conforman una sociedad.
Cada sujeto o cada clase social posee una historia, es parte de
procesos, de batallas, de tradiciones e instituciones propias y
compartidas y por eso el orden social no puede ser abordado
desde la mera reproducción del pensamiento dominante. Cada
actor o clase social particular es portador de una cultura con
ciertos valores y prácticas propias más allá del pensamiento
dominante. Ahora bien, en tanto se inscriba en un modelo de
dominación determinado es parte de las redes de poder y de
distribución del trabajo y de la vida modeladas por la clase
dominante, que sostiene un reparto del producto del trabajo,
un sistema político determinado, un rol para la mujer, una división
entre etnias, etc. Este tipo particular de visión de mundo,
caracterizada por la capacidad de ciertos actores de una sociedad
-del gran capital financiero, por ejemplo- de imponer una
cultura y unos valores desde una posición dominante, debe
analizarse con relación a las luchas y estrategias para la creación
y sostén de una cierta correlación de fuerzas en las instituciones
y espacios en donde dichos dispositivos se crean y
reproducen. A su vez, debe analizarse cómo estos mecanismos
y propuestas ideológicas se disputan y resignifican a
partir de la existencia previa del orden simbólico propio de
cada actor, clase social o región sociopolítica en donde quiere
imponerse la hegemonía.
El punto de partida de todo análisis de la lucha ideológica en
la sociedad actual, debe contemplar que el conflicto social
se estructura en una distribución no democrática del poder y
los recursos para desarrollar la contienda. Muy por el contrario,
la batalla es generalmente desigual y esto se marca
claramente en el acceso a los dispositivos y mecanismos del
poder entre las fracciones de capital dominante respecto de
las clases subalternas.