Cultura, comunicación y lucha social en Argentina - Facultad de ...

8 Exterminados en
las campañas al
«desierto». Singular
denominación del
orden social
argentino habitado
por indígenas que en
tanto es caratulado
como «no orden» –o
desierto, vacío- debe
ser conquistado,
habitado,
culturizado con las
reglas del europeo
vencedor y con los
alambrados, los
trenes y las vacas de
la oligarquía.
9 Los polos
imaginarios ideológicamente
construidos
a lo largo del los
siglos XIX y XX
son: civilización y
unificación nacional
en Urquiza vs.
barbarie en Rosas;
orden y progreso
liberal vs. anarquía en
Irigoyen; democracia
y orden liberal,
radical, eclesiástico o
militar vs fascismo y
populismo irracional
e intervencionista de
Perón; orden, paz y
seguridad nacional vs.
dos demonios, ante la
avanzada del
comunismo,
caratulada al
movimiento político
y social peronista y
de izquierda argentino
en la década de 1970;
racionales, abiertos al
mundo y modernos
vs. retrógrados,
populistas y
violentos de los
movimientos que se
oponen a la
globalización
neoliberal actual.
te décadas de enseñanza de la historia nacional. Los movimientos
políticos y sociales de los siglos XVII y XIX que se
oponen a la oligarquía terrateniente son caratulados para la
historia oficial bajo las categorías de «bárbaros», compuestos
por sujetos y movimientos políticos de «caudillos»
irracionales, por «indios sin cultura» 8 que se contraponen al
recorte de figuras progresistas que traen modelos prósperos
9 -los del imperialismo inglés y norteamericano que denigran
la tradición hispánica propia de los habitantes de América-,
y que chocan contra la idiosincrasia del «populachero»
habitante de las Américas, que es «atrasado», no civilizado,
no europeo, anti progresista y anti capitalista y culpable de
los males de la nación por no dejarse avasallar en el régimen
de trabajo inhumano que impone la legislación represiva propia
del trabajo en la hacienda o en los azucareros argentinos.
Los protagonistas de la historia oficial serán construidos
desde los textos, delineando sus rasgos para seducir y fascinar
al público lector, consolidando un discurso de grandes
héroes, patriotas y defensores universales del bien y del
patrimonio nacional. Juan aprenderá entonces una historia
escrita con un acento subjetivo y de clase, protagonizada
por individuos, autobiográfica, sin conflictos y nunca una
historia de colectivos o clases en disputa o movimiento constante.
La historia oficial se escribe en torno a los intereses
del actor que controla el orden social de dominación. El conflicto,
la confrontación entre actores en tiempos de estabilidad
del modelo de reproducción de la desigualdad, es vista
como anomalía, no así la violencia congénita del propio sistema,
que destroza las vidas y el medio ambiente en donde
circulan, viven y sueñan los hombres.
La historia oficial es el relato escrito por la pluma del vencedor
que sostiene y justifica una práctica desde principios
propios que intenta imponer como si fuesen universales. La
escritura y reescritura de los hechos sociales, la ideologizada
malversación de los hechos y la repetición y memorización
constante de estos mecanismos, van consolidando, fijando
en la mente de los sujetos una red de conceptos y significados
que actúan a la hora de comprender el contexto histórico
particular del que forman parte.
En casos concretos: la historia oficial escribió «independencia»
de España, donde debió escribir revolución del orden
liberal de comerciantes y terratenientes; resolver el problema
del indio, donde debió poner genocidio y exterminio para usurpar
territorio y disponer de mano de obra; pacificación y or-
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