Cultura, comunicación y lucha social en Argentina - Facultad de ...

distinción cultural por sobre las prácticas y costumbres de
las clases subalternas (caso típico de las oligarquías terratenientes
de principio de siglo).
b) Desde una posición posmoderna de la cultura que relativiza
los valores de la modernidad: tanto los valores y formas de
identificación de clase de la alta cultura, como así también todo
intento por retomar el legado de la modernidad relacionado al
progreso o al cambio social. Esta forma de pensar y ver el mundo
es típica de la hegemonía del capital financiero de la década
del 90 y plantea que llegamos al fin de la historia y de las ideologías.
A través de ese relativismo cultural y político, sostiene
que el orden social dominante es inmodificable. El sujeto típico
de esta concepción es el del irracional consumidor masificado
de la sociedad actual. El posmodernismo «crea un tipo de cultura»
pero a su vez, «se adecua a los sujetos sociales
estandarizados por el neoliberalismo».
c) Desde las propuestas de culturas centradas en valores e
identidades propias de actores y regiones: por ejemplo, los
movimientos identitarios como los del Altiplano boliviano,
algunos movimientos campesinos del sur argentino, que centran
sus luchas en reivindicaciones étnicas o movimientos
de lucha y liberación de género, que ponen esa identidad
como un eje de la lucha por la disposición del orden y la
cultura en una sociedad.
En síntesis: existen relaciones de poder económico y político
que desarrollan batallas por la formación y control de la
hegemonía a partir del manejo de las instituciones de difusión
de la cultura en una sociedad (punto 1). Deben analizarse
las instituciones concretas de cada comunidad con sus
prácticas y correlaciones de fuerza particulares que no se
deducen solamente del punto 1 (punto 2). Más allá de las
instituciones creadoras y difusoras de la comunicación y la
cultura deben investigarse los valores, tradiciones y prácticas
de las clases subalternas en el recorte de tiempo a estudiar
y cómo éstas resisten o son asimiladas por las instituciones
dominantes (punto 3). Estas batallas comunicacionales
se desarrollan en la actualidad a partir de tres tipos de maneras
de pensar y defender un orden simbólico: desde una
«perspectiva elitista», desde una postura «posmoderna» y
desde formas específicas y valores ligados a la identidad.
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