HOY: MEN POPULAR

54 Cecilia Blondet, Carmen Montero
pobres para organizar clubes de madres, donde las pobladoras se reunían
para tejer, coser, hacer manualidades y recibir las donaciones.
En los períodos siguientes los programas caritativos para las mujeres
pobres aumentaron y se diversificaron. Se hizo costumbre que los sucesivos
gobiernos, a través de la oficina de la primera dama, canalizaran el reparto
de alimentos y regalos en los barrios populares.
A esta actividad se sumaron la iglesia adventista (OFASA), que
promovió en los clubes de madres el trabajo comunal a cambio de víveres; y
el Programa Materno Infantil (PAMI), puesto en práctica por el Estado a
través del sector Salud; que distribuyó alimentos en crudo. Todas estas
instituciones mantuvieron, en mayor o menor medida, un tipo de relación
paternalista con las mujeres de los barrios populares.
La lucha por los servicios
Hubo, sin embargo, otras experiencias que también atrajeron el
interés de las mujeres de estos barrios. Una de ellas fue la lucha por los
servicios básicos: agua, luz, transporte, colegios y postas para sus
invasiones. Tal demanda produjo incansables movilizaciones ante las
dependencias del Estado durante las décadas del sesenta y setenta; la
participación femenina fue muy importante.
De esta manera, las organizaciones vecinales se convirtieron en
escuelas para el aprendizaje de la acción social y política. Si bien las mujeres
no participaron a nivel dirigencial, su presencia fue considerable en la
preparación de las ollas comunes para la faena comunal o en las marchas
hacia la oficina pública exigiendo atención a sus demandas.
Todas estas confrontaciones, a las que los pobladores se vieron
obligados, permitieron que la noción paternalista y dependiente del Estado
fuese cambiando. Se avizoraba una nueva etapa.
El apoyo a los maestros
Hacia fines de la década del setenta, con las grandes movilizaciones
sociales que se sucedieron, las mujeres pobladoras añadieron a su