REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL NORTE N°s 58 y 59 1

adaptaron el canto de este antiguo juego, «La Pava»,
acompañándolo con una variante rítmica de la Tambora
en Hatillo de Loba !1amada tambora alegre-44
En el momento de la presentación, pusieron en medio
del escenario un nido hecho con hojas secas de
plátano y cabuya. Así, Delmina Muñoz bailó con
Juan Arias quien la seguía de muy cerca, ambos
imitando el acoplamiento entre la pava y el pavo,
culminando con la puesta de huevos en el nido que
se encontraba en la tarima. Esta danza tuvo así un
éxito inmediato, que le permitió al grupo «Marchegua»
ganar veinticinco mil pesos y un trofeo.
La simple sugerencia de un jurado puede entonces
influir de manera signiflcativa en las prácticas
de una tradición, incitando en este caso a una bailarina
de Tambora expresar: ii( ...) vamos a montar
esta noche el baile de «La Pavall pa' ver si nosotros
con ese baile ganamos ( ...) ", 45 motivada por el ánimo
de competir y de ganar. Este canto y su danza
respectiva son actualmente uno de los más conocidos
e interpretados en
todos los pueblos circunvecinos
de la región.
***
Las influencias de los
Festivales en la Tambora
son muy significativas y
van más allá de los diferentes
aspectos aquí señalados,
los cuales apenas
alcanzan a esbozar la
problemática del proceso
de cambio en las tradiciones
regionales. En efecto,
los Festivales de Tambora
ocupan un lugar preponderante
en las prácticas musicales actuales, y para
muchas poblaciones son su único marco de
presentación, sustituyendo progresivamente el
contexto en el cual se perpetuaba originalmente esta
tradición, generación tras generación. Además, la
importancia de estos Festivales es tal, que muy
posiblemente sin su apoyo la Tambora hubiese caído
en el olvido, y hoy se ignoraría la existencia de esta
riqueza musical de los pueblos momposinos.
No obstante, ya través del Festival, se han
operado cambios importantes. En ocasiones son los
mismos actores quienes manifiestan de algún modo
su inconformismo respecto a ciertas pautas de participación
en el Festival. señalando entre otras cosas
lo arbitrario que es sugerirles -o exigirles- a can-
12
Pareja de baile de San Martín de Loba. Tamalameque
diciembre de 1991. (G.C.R.)
tadoras, tamboreros o bailarínes, cómo interpretar
sus cantos. sus ritmos, su danza, aquello que espontáneamente
aprendieron de sus antepasados.
De esta manera, la estética que --consiente o inconscientemente,
directa o indirectamente- el jurado y
el Festival transmiten a los participantes de este
evento. dentro de un contexto de «concurso», de
«premio» y de «ganador», no siempre está en acuerdo
con los deseos más profundos de quienes son los
actores legítimos, herederos de esta tradición. Es
fácil constatar la frecuencia cada vez menos importante
de Tamboras callejeras y espontáneas -realizadas
con el propósito de pasar un buen momento
y de divertirse. y aún en ciertos casos con sentido
devocional- en favor de una participación masiva
en los concursos del Festival, con el ánimo de competir
y de ganar. A su vez, no es raro que los mismos
actores manifiesten desear un Festival en forma de
«encuentro». donde entren en juego otros factores y
conceptos más en común acuerdo con las propias
costuwbres de sus pueblos.
Transponer las prácticas
de la música tradicional
hacia otros planos.
sin considerar su
contexto de origen. puede
ser nocivo para su
preservación. Por elcontrario.
si se tiene inicialmente
en cuenta la culturaen
la cual la música
: se practica. siendo fiel a
¡ la realidad misma del
actor. de su entorno y de
sus costumbres. es posi-
-~- -," ble preservar la conti-
--~-~, nuidad de una tradición
musical, vehiculando al
mismo tiempo los profundos cambios de nuestra
sociedad contemporánea. Un ejemplo de ello es lo
que aconteció en 1940 en San Martín de Loba,46
cuando a la celebración de la Tambora callejera -
COQtodo y su carácter devocional- se adjuntó la
novena de Navidad. lo que permitió que la Tambora
se mantuviera viva dentro de un contexto muy
próximq al de sus orígenes, arraigándose aún más
en las costumbres de este pueblo.47 Entre tanto. en
otros lugares. la Tambora ha dejado poco a poco de
existir. surgiendo la necesidad de rescatarla con un
Festival y haciéndola renacer dentro de un nuevo
contexto, ajeno de su propia tradición.
El festival constituye así un paso necesario para
el estudio de los elementos cambiantes tanto del