REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL NORTE N°s 58 y 59 1

«piquerta» van a influenciar notablemente alos participantes
en las prácticas musicales y en su manera
de percibir esta tradición.
b. TAMALAMEQUE
Diógenes Armando Pino Avila nació en Tamalameque,
en 1953. en el seno de una familia sin nexos
directos aparentes con la Tambora. Vivió la mayor
parte de su vida en su pueblo, excepto seis años
mientras preparaba el bachillerato en Cartagena y
trabajaba en Valledupar. Desde su regreso a Tamalameque
obtuvo un puesto como profesor al tiempo
que incursionaba en la polít1ca: en 1978 fue elegido
al concejo municipal. y en 1982 y 1993 fue nombrado
alcalde, la primera vez por decreto, la segunda
por elección popular. Ha publicado varios libros,
entre los cuales uno sobre la historia de Tamalameque21
y otro. La Tambora: universo mágtco,22 el
único editado y consagrado exclusivamente a esta
tradición.
Para Diógenes A. Pino emigrar algunos años de
Tamalameque significó tomar conciencia de la
pérdida de valores tradicionales y de cambios en
las costumbres de su pueblo:
(...) Noté quefaltaba algo muy nuestro. (...) Ya
desde ese entonces, se estaba manejando la
carreta de la búsqueda de la propia identidad de
los pueblos y venía afectado por una corriente
cultural del momento (...) Los jóvenes (...) le
perdieron el interés a lo que hacían los abuelos
(...) bailaban otra música, cantaban otras cosas ...
incluso, en la misma tradición oral hubo una
pérdida enorme, ya los cuenteros empezaron a
desaparecer; (...) Ya no erafáctljugar en la calle
al «cacho«, a la «libertad- (...), a los juegos que se
hacían en la infancia (...) La televisión llegó en
los años... sesenta Y... cinco, más o menos (...).
Yo recuerdo... había un programa de Los Monkeys
(...) y otro programa que nos gustaba mucho
en ese entonces y era Perdidos en el espacio (...).
Y bueno, entonces pues le perdimos casi que el
sabor a las historias del «110 conejo-, «1Yo tigre-, a
los cuentos de tradición ya las noches de
adivinanza que se hacían cuando niños, que los
viejos se ponían a contar (...) y uno a tratar de
interpretarlas (...) Era una diversión sanísima iY
se perdió! (...) Y después nos invadieron con
paquitos de Tarzán, de Batman, de Supermán Y
empezamos a cambiar (...) Y llegó un momento
en que los ídolos nuestros, locales, pues,
perdieron un valor frente a esa cantidad de
simbología que nos trajeron de afuera (...)23
Foto de Manuel Mler
Esta toma de conciencia acentuó el deseo de
Diógenes A. Pino por ir en busca de la propia
identidad de su pueblo. por lo que participó como
miembro del comité organizador de las fiestas del
14 de septiembre. día del Santísimo Cristo. En
Valledupar ya había conocido el Festival Vallenato,
y por la proximidad de Tamalameque a El Banco
también el Festival de la Cumbia. Entonces, para
la edición de 1979. y aparte de las tradicionales
fiestas de corraleja del 14 de septiembre. Diógenes
A. Pino propuso un encuentro entre los tamboreros
y cantadoras del pueblo, y creó así una especie de
Festival de Tambora. De esta manera, miembros de
las familias Ramírez y Carmona. con un grupo de
jóvenes encabezados por Luis Eugenio Imbtechts
(nacido en 1962), participaron en lo que se llamó el
«Primer Festival de la Tambora¡¡ de Tamalameque,
que posteriormente sería considerado un fracaso y
recibiría severas críticas en su contra por las deudas
que dejó. Además, con la Tambora las acostumbradas
corralejas perdieron importancia. lo que
desagradó a muchos lugareños. Por esto, habría
que esperar siete años más para realizar un nuevo
Festival. Esta vez -según Diógenes A. Pino- para
dejar Tamboras por "¡cien años más!"
El
Festival
El primer Festival de Tambora de Tamalameque fue
entonces un encuentro entre loS diferentes actores
del pueblo. tal y como lo fue en San Martín de Loba.
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