REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL NORTE N°s 58 y 59 1

Pero, antes de seguir a Descartes en su descubrimiento
del orden, debemos preguntarnos en qué
se diferencia la universalidad del método cartesiano
del "Arte supremo" o de la "Ciencia universal" con
la cual soñaba la época. Nadie dudará de que Descartes
haya albergado un proyecto tal, pero es dificil
creer, junto a Rodis-Lewis, que quizá no estaba totalmente
convencido, como ya lo estaba Beeckman,
de la jactancia de los lulistas.28 Si bien es cierto
que después de su encuentro con "un hombre sabio",
que se vanagloriaba de poder discutir interminablemente
sobre cualquier tema gracias a las
reglas del Ars brevis, Descartes le pidió a su amigo
que le escribiera, en el caso de que encontrara "algo
ingenioso en ese famoso arte", también es cierto
que se puede leer en esa misma carta el siguiente
comentario: "Pero yo le pedía -al hombre sabio con
quien conversó Descartes- que me dijera, con más
exactitud, si ese arte no consistía en una especie
de puesta en orden de las partes de la dialéctica de
las cuales se sacan los argumentos. Lo reconoció,
agregando sin embargo que ni Lulio ni Agrippa había
entregado en sus obras algunas claves necesarias,
a su parecer, para abrir los secretos de este arte. Y,
seguramente, sospecho que haya dicho eso para
atraerse la admiración de un ignorante más que
para expresarse con verdad (Quod Ulum certe di.xisse
suspicor; ut admirationem captaret ignorantis, poüus
quam ut vere loqueretur)".29 De
hecho, sería sorprendente que
Descartes tampoco estuviera en
busca de la clave que permite
" ~J?;
descifrar "la escritura del \ -
universo". Sin embargo, no -"---.¡=
---~
encuentra esta clave en la gene- --.,, -,."':!; ---
ralidad de la lógica, en "una ~ /
especie de puesta en orden de --,
la dialéctica", ni siquiera en la ~~
fisica de Galileo o de Beeckman,
pues le reprocha al primero lo ,- =:;-
,..-,
-,
~~,
'~,
cantidad, tanto continua como discontinua. pero
cada una según su naturaleza".31
NOTAS
I H. Bergson. "Laphtlosophie", enLasciencefrant;atse, París.
Larousse. 1916, pp. 6-7; citado por J. Sirven. Les années d'
apprentlssage de Descartes, Albi, lmpr1rnerie coopérative du sudouest.
1928, p. 9.
2 Discurso del método, 111, A. T. VI, 22-23. Todas las citas de
Descartes se refieren a la edición: (Euvres de Descartes publicadas
por Charles Adam & Paul Tannery ( 12 volúmenes. París,
1897-1909). nueva edición. 13 volúmenes. París, Vrin. 1974-
1983. Usamos las iniciales A.T. y señalamos el número del volumen
(en caracteres romanos), seguido del número de la página
y del número de la primera y la última línea (en caracteres
arábigos). Utilizamos, a veces, la edición de Ferdinand Alquié.
Descartes. (Euvres phtlosophiques. París. Garnier Freres, 1963-
1973. 3 volúmenes. Usamos las iniciales F.A, y señalamos el
número del volumen (en caracteres romanos), seguido del nÚmero
de la página (en caracteres arábigos).
3 Ibtd.. VI, A.T. VI. 61. 10-16: "Porque. en lo que atañe a las
costumbres. cada cual está tan seguro en su modo de pensar
que podrían encontrarse tantos reformadores como cabezas. si
se les permitiera intentar cambiar algo en ellas a otros que aquellos
a quienes Dios estableció como soberanos en sus pueblos, o
bien aquellos a quienes les ha otorgado gracia y celo para ser
profetas;..." Con respecto a las costumbres en política. véase la
Carta a Elizabeth de septiembre de 1646: "Pero. sobre todo, (el
príncipe) debe evitar el odio y el desprecio de sus otros súbditos;
creo que puede conseguirlo siempre con tal de que haga exactamente
justicia al modo de ellos (es decir. conforme a las leyes a
las que están acostumbrados)...". A.T, IV, 489. 18-22. y la Carta
a Elizabeth de noviembre de 1646, A. T, IV. 528-532. Este conformismo
práctico no compromete
para nada la adhesión del pensamiento
a las costumbres recibidas y
deja intacto el problema teórico de
la verdad que le corresponde. Véase
también Charron, De la sagesse.
1601-1604, París, LibrairieArtheme
,c'"j
-' r' '"' .I phtlosophie Fayard. 1986. en ColpUS languefranfatse. des reuvres Li- de
¡ " : f{-
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que podría reprocharle al.¡
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segundo, a saber, haber )
"construido sin fundamento",3o
es decir, sin orden. La clave del ,- ~~ .-"
universo es la noci6n de orden,
., Toulouse-Lautrec: La borracha.
la espma dorsal del metodo, y tinta. pluma. pincel y pastel.
Descartes la busca en las
matemáticas. En el entusiasmo
de sus primeros descubrimientos matemáticos le
escribía a Beeckman: "Y ciertamente, para revelarle
simplemente el objeto de mi empresa, deseo darle
al público no un Ars brevis de Lulio, sino una ciencia
con fundamentos nuevos (scientiam penitus novam),
que permita resolver en general todas las cuestiones
que uno puede proponer en cualquier género de
48
) bro segundo, cap. 8, p. 496-501.
1 Contrariamente a lo que afirma E.
GUson, la religión -"...conservando
constantemente la religión en la que
Dios me concedió la gracia de ser ins-
-.-c ~ truido desde mi infancia,...", A.T, VI,
:.. --~
23, 1-3- no es un caso particular del
conformismo. ya que Descartes considera
su religión como verdadera in-
I ~
f, .dependientemente
de cualquier mo-
tivación geográfica; el texto latino del
Discurso del método añade: "quam
optii1amjudicabam...". A.T, VI, 552.
A los señores decano y doctores
de la sagradafacultad de teolo-
gía de París, A.T, IX-I, 6.
5 DIscurso del método, 111, A.T, VI, 24, 18-22. Ver también
lb Id., IV, A.T, VI, 31, 20-30: "Desde mucho antes había advertido
que, en cuanto a las costumbres, era necesario seguir a veces
opiniones que sabemos son muy inciertas, como si fueran
indudables, tal como se dijo anteriormente -véase la segunda
máXima de la moral de provisión-; pero como en aquel momento
deseaba dedicarme solamente a la investigación de la verdad,
pensaba que debía hacer todo lo contrario y rechazar como ab-