Cubierta completa Salir Marcha - Plan Nacional sobre drogas

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estos de los ‘rokeros’ o ‘bakaladeros’. El etiquetaje
suele responder a diversos atributos más bien estéticos
(estilo de música que más gusta, indumentaria,
tipo de local o zona que prefieren para divertirse, etc.),
pero también hay relaciones con posiciones ideológicas,
sistemas de valores y estilos de vida diferentes.
En la noche algunas de estas tribus comparten espacios
con otras tribus. Se pueden encontrar grupos de
jóvenes intelectuales o artistas en el mismo espacio
que los roqueros o en el mismo espacio que los pijos,
pero también existen sistemas de exclusión de tal
manera que difícilmente un grupo de punkies o bakaladeros
podrán entrar en un espacio donde dominan
los pijos o a la inversa. A pesar de que todas las tribus
persiguen un mismo objetivo: divertirse, cada una tiene
sus peculiaridades, lo que crea un movimiento colectivo
pero diverso en el que interviene tanto la dinámica
de alianza como de exclusión. El consumo de drogas,
como un hecho vinculado al logro de ese objetivo ideal
y común tiene también un uso y una simbología diferencial
en cada una de esas tribus.
Los jóvenes juegan, como ya hemos dicho, roles diversos
y participan en distintas escenas sociales, en la
vida familiar, en los centros de estudios, en el trabajo,
en los espacios de ocio, etc. En este estudio acotamos
el análisis al momento en que los jóvenes son parte de
una tribu y, más concretamente, a los que dedican el
fin de semana a participar del ocio recreativo nocturno,
de la actividad que popularmente se ha etiquetado
como “salir de marcha”. En esa actividad es cuando la
estructura de la tribu se refuerza y toma forma social
visible. La noche, incluso puede verse como un mosaico
de tribus que participan de ella que interaccionan
con una industria diversa y potente que crea el espacio
donde las tribus toman posiciones y actúan.
Semana y fin de semana
La posibilidad de disponer de un tiempo social definido
como propio permite a los jóvenes generar relaciones
de pertenencia fuera de las instituciones formales.
Para los jóvenes, buena parte del significado que
adquiere la identificación con un grupo o una tribu es
la posibilidad de subvertir el orden institucionalizado
que caracteriza la semana. El contenido que adquiere
el espacio del ocio se construye y alimenta por oposición
y como respuesta a la experiencia en el espacio
formal de la semana. Puede decirse que es la otra cara
de la moneda, la parte complementaria y dependiente
del orden inverso e institucionalizado de la sociedad
diurna. Es esencial no perder de vista la existencia de
la dualidad temporal que estructura la vida social y
aunque adopte la forma de paradoja se trata de una
unidad activa y mutante, pero unidad al fin. Esa relación
ambivalente y complementaria también ha sido
establecida por la Antropología al explicar el significado
social de las fiestas y rituales (Caro Baroja 1968,
Geertz 1987, Epton 1968) que acontecen en ese espacio
de tiempo en que la colectividad se transforma. Lo
que deviene más innovador en la sociedad actual es la
frecuencia en que la fiesta toma posesión en el espacio
social.
En las sociedades tradicionales la comunidad se transformaba
solo en momentos puntuales del año, durante
las fiestas con carácter religioso o tradicional. En las
sociedades de la modernidad la estructura laboral ha
ido transformando el espacio de las fiestas otorgando
a las vacaciones un lugar estructural en la dinámica
anual, así como el fin de semana se ha ido consolidando
en la dinámica de la semana. Ese proceso es
bastante reciente por lo que respecta a España, es un
fenómeno consolidado en las últimas décadas, y por
ello es un elemento que marca una gran diferencia en
la concepción del tiempo y de la fiesta entre los más
jóvenes y otros grupos de edad.
Los jóvenes españoles de finales del siglo XX y principios
del siglo XXI han nacido y se han socializado dentro
de los parámetros de una sociedad postmoderna (o
sobremoderna como la conceptualiza Marc Augé).Y ello
significa que su experiencia social se limita a un estilo
de vida muy reciente e incluso extraño para personas de
más edad. Siguiendo el hilo analítico de Domingo