Cubierta completa Salir Marcha - Plan Nacional sobre drogas

3. Jóvenes, cultura y diversión
Comas (1996) los jóvenes experimentan la estructuración
temporal de la semana de una forma particular y
opuesta a lo que significa para otras generaciones. Para
ellos, para los jóvenes, los días laborales son para pertenecer
a la masa y los fines de semana a la tribu. De
lunes a viernes los jóvenes participan de la experiencia
de la igualdad en los ámbitos formales, el familiar, el
educativo y/o el laboral. A partir del viernes por la tarde
los jóvenes se transforman, cambian de rol, incluso su
indumentaria, y hasta el domingo por la noche son parte
de la tribu, de un colectivo con quienes comparten identificación
y desarrollan una acción colectiva. En palabras
del autor: “Todos ellos se sienten durante el fin de semana
al margen de la normalidad cotidiana, para algunos
este tiempo liminal representa la felicidad absoluta, para
otros la imposibilidad de este mismo consumo les produce
infelicidad, al tiempo que otros, más reflexivos o
masoquistas, experimentan con el placer de la renuncia.
Pero todos ellos, los que optan por la norma de la dualización,
los que no pueden optar y los que renuncian a
ella, saben que el transcurrir vital se divide en dos
momentos, uno para la disciplina y otro para el ocio”
(Comas 1996: 12). Lo que el autor pone de manifiesto
es que hay diferentes circunstancias en que se desarrolla
la vida de los jóvenes y no todos disfrutan de la
misma manera del fin de semana y del ocio. Para
muchos jóvenes ese tiempo es su tiempo de trabajo
laboral u otras obligaciones, pero aún así la conciencia
social es que ese tiempo está destinado al descanso y
la diversión, es el tiempo propio en que cada uno se lo
puede gestionar según le plazca, lo que hace más
ardua o especial la situación de aquellos que se salen
de la norma. Esa experiencia es compartida por el conjunto
de jóvenes europeos y puede considerarse un
aspecto cultural unificador, y no solo por el significado
que se otorga al fin de semana sino también por la
importancia que adquieren las actividades recreativas
nocturnas, el salir de marcha, el ir de bares o a discotecas
a escuchar música y bailar (Calafat 1999).
Es en las tardes y noches de los fines de semana
cuando actúan las tribus, cuando se liberan del orden
familiar o institucional y lo cambian por el orden ritualizado
de la tribu, transforman su estética y con ella su
actitud y conducta. Puede incluso establecerse alguna
comparación con lo que es una experiencia religiosa,
por lo que incorpora de relacional, experiencia emotiva
compartida y por ser una actividad altamente ritualizada
donde hay una búsqueda de un estado ideal, búsqueda
que es colectiva pero que cada tribu hace a su
manera. En esa experiencia y búsqueda, el consumo
de drogas es el principal aliado para muchos jóvenes.
Ese consumo depende de cómo cada grupo ha definido
los límites de la diversión, el tiempo dedicado, la
gestión del riesgo y la intensidad de la euforia. Las
drogas son un elemento totémico que refuerza el vínculo
tribal y la causa por la cual se actúa.
Las tribus tienen señas de identidad que se materializan
en objetos identificables como la indumentaria, el
gusto por algunos estilos musicales, los ambientes
nocturnos preferidos, la manipulación del cuerpo en
forma de tatuajes o piercing, los colores y formas exóticas
del cabello; como también forma parte el uso de
instrumentos como el coche, las motos o el uso de
emblemas que otorgan un tipo de vínculo. Entre algunos
de estos grupos se ha puesto de moda el utilizar
como emblema la hoja de marihuana. Este tipo de
amuletos o elementos decorativos y estéticos suelen ir
cambiando de tal manera que la innovación es también
parte de la emoción de la fiesta. Los símbolos de identidad
son también mensajes de estilos de vida y modelos
de sociedad que los jóvenes imaginan y proponen.
Los espacios de la fiesta y la marcha
“Salir de marcha” es una expresión popular arraigada
en la transmisión oral de toda la población, es parte del
argot y es utilizada tanto por jóvenes y como por no tan
jóvenes. Con ella se hace referencia a una serie de
actividades recreativas que tienen que ver con la
noche, con la música, el baile, los bares y discotecas y
con el estar con los amigos y amigas. En el sentido
antropológico el salir de marcha es un sinónimo de ir
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