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Conforman una buena parte del ritual chamhico, que dura generalmente dos dias. Para
algunos autores comenzaria con un PILLANTUN, un rito simple y solitario, que realiza la
MACHI con sus instrumentos (KULTRUN) en la madrugada (GutiCrrez: 11 I).
Ya frente al enfermo la MACHI comienza con una pleguriu inicial, dirigida a las
divinidades principaleg (FUCHA CHAU, KUSCHE RIJKE, WECHE WENTRU, ILCHA DOMO), al Dios
de las cascadas de aguas purus y cristalinas y al Dim de MACHI, Mudre de MACHI; tambikn
se dirige a la familia y parientes del enfermo para sefialarles que “he llegado hasta aqui
con el mayor respeto ... no me gusta atropellar” como tambiCn que su eleccidn como
MACHI fue hecha por vosotros, Padre y Mudre (Alonqueo 1979: 163).
Concluida esta plegaria se da inicio a la curacidn propiamente tal con una oracidncancidn
llamada NGILLATHURMANKUTHRAN, la que tiene distintos momentos: oracidn de
fricciones; oracidn de exorcismo, donde se conjura a1 diablo para que abandone el cuerpo
de la criatura de Dios; invocacidn a Dim, para pedirle “mis refuerzos y la accidn directa
de la mano de Dios”; “impetraci6n a Dios para que le mande el espiritu de fortaleza para
recibir sus inspiraciones y su revelacidn de lo que motiva la enfermedad ... y le revele 10s
remedios virtuosos”; intervencidn del DUNGUMACHIFE y de 10s “lanceros armados de
lanzas o escopetas y sables”. En este momento juegan un rol destacado 10s parientes y
vecinos del (la) enfermo(a). Todos estin en pie de guerru para expulsar a1 WEKUFE del
enfermo; el DUNGUMACHIFE y la MACHI dialogan para hacer intervenir activamente a 10s
parientes en la lucha contra el mal; la oracidn concluye con una recitacidn de conjuros,
acompafiada de fricciones del cuerpo de la enferma con hierbas medicinales deshojadas
(Alonqueo 1979: 165-168)14.
c) Revelaciones sohrenaturales sobre la sanacidn.
Terminada la fase anterior comienza el KUIM~N, o Cxtasis de la MACHI, el que tiene,
segun Alonqueo, dos partes: 1. KONPAPELLUN, posesidn del espiritu del FILEU, en cuya
conjuncidn a la MACHI se le hacen revelaciones saludahles; 2. WULDUNUTHUN, transmisidn
de las revelaciones del FILEU a la familia del enfermo (comprende tambikn la desposesidn
de la MACHI del espiritu del FILEU)”.
I4En este sistema pueden ser colocados 10s ritos que San Martin (1976) llama ritos eliminatorios:
I . WURKUL-AWEN-UN (tomar remedio); 2. NGULER KUTRAN-UN (masajear el cuerpo del enfermo); 3. FOYE WENCHE
WEMU WEKUFU (espantar superficialmente el espiritu maligno con el foye); 4. KULTRUNG WENCHU WEMU WEKUFU
(espantar superficialmente el espiritu maligno con el KULTRUNG).
“San Martin distingue en esta parte 10s ritos:
1 .) preparatorios “para la acci6n terapkutica del MACHI PULLU”:
-LLAFULMACHIN: darle fuerza a la machi.
-PENTUKUWIN: saludar.
-RAMTUKAN CHEM KUTRANNGEN: preguntar por la enfermedad.
-NGILLATUN PUTREMMEO: oraciones con ofrenda de cigarrillos.
2.) eliminatorios:
-KULTRUNGTUN KA KIiMiN: tocar el KULTRUN y caer en trance.
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