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identificada como tal, como imagen del mundo, y ser objeto de critica y de revision. En<br />
esta din5mica el siracretisiizo religioso no est5 ausente, a1 contrario, parece ser central, en<br />
la medida en que el contact0 con la piedad popular y con 10s agentes de la evangelizaci6n<br />
hacen posible la incorporacidn de nuevas dimensiones en lo religioso (un cierto universalism~<br />
e historicismo). Nuevos simbolos y ritos, y tambiCn reflexiones, han ampliado<br />
enormemente el panorama. Hoy la religidn que se vive en las reducciones no se ciiie s610<br />
a lo propio, sino que abarca y hace suyos Ambitos considerados en el pasado como<br />
pertenecientes a lo huinca. Nos interesa dar cuenta de esos procesos en este texto.<br />
Aclaremoc que algunos de 10s capitulos de esta obra fueron publicados en forma de<br />
articulos. 10s que hemos reunido porque pensamos conforman una unidad. Esperamos<br />
que su lectura sea una ayuda para nuevas investigaciones y para un compromiso mayor<br />
con el pueblo mapuche. Una segunda aclaraci6n se relaciona con el titulo de la obra.<br />
Cuando decimos introduccidn a la religiosidad mapuche nos referimos a una presentacidn<br />
de 10s discursos que cronistas, misioneros y antropdlogos han elaborado sobre esa<br />
realidad y que hemos intentado sistematizar. Por tanto, el lector no encontrar5 aqui una<br />
introducci6n a la experiencia inistica iizapuclze, o a vevdades de alta inagia, sino una<br />
invitaci6n a leer las interpretaciones que se han planteado sobre la religi6n de este pueblo.<br />
A g r n d e c im i e n t o s<br />
Todo libro se escribe con el impulso de variadas circunstancias originadas por muchas<br />
personas de gran importancia en nuestra vida cotidiana. Son 10s amigos(as) m5s queridos<br />
(as): Sonia Montecino, Manuel Ossa, Hans Gundermann, Jorge Vergara, Pedro Giiell,<br />
JosC Bengoa, Eduardo Valenzuela, Gloria Liempi, Raul Rosales, Fernando Castillo,<br />
Victor Toledo, Jorge Pinto, Leonard0 Le6n, Hugo Carrasco, Yosuke Kuramochi, Helmuth<br />
Schindler, Tom Dillehay; pero, tambiCn, de instituciones que nos han cobijado y<br />
ayudado con esa materialidad que nos da el sustento: el Centro EcumCnico Diego de<br />
Medellin, sin el cual esta obra seria imposible y, en 10s dos liltimos aiios, la Universidad<br />
de Chile. Hay que mencionar tambiCn el estimulo gravitante de Fondecyt, que nos<br />
permitid profundizar en 10s t6picos de la identidad y del mestizaje de la sociedad<br />
mapuche.<br />
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